一征遼東時，楊廣就跟當時下放當甘肅合水縣令的庾質有過一次對話，庾質的看法是皇帝應該坐鎮涿郡，放手讓大將們隨機應變，這樣即使失敗，也不損皇帝英名。（第一回庾質勝！）

有的時候改變命運的就是因為一句話！

儘管對皇帝楊廣保持著四勝一平的好戰績，庾質並沒有得到任何獎賞，反而得到了滅頂的牢獄之災。事情的起因很細小，只是一次裝病。

說完了第一件小事，再來說第二件小事，這件事情也很小，小到只是一次極為普通的對話。

不知道日後佛法有大成的玄奘法師是否還會記得當年那個伯樂，不知道他是否還記得那個伯樂的名字叫作鄭善果？

在暗無天日的等待中，庾質病死於獄中，一個對皇帝說了無數實話的天文台長就這樣結束了自己的一生。假設楊廣能夠採納他的意見，那麼歷史將有可能完全改寫。

從隋唐兩朝傳承來看，玄奘法師可以說是「隋朝出生，唐朝成長，隋朝的供養造就唐朝的高僧」。從另外一個角度講，也可以說是楊廣栽樹，唐太宗和唐高宗乘涼。

第三次征遼東，滿朝文武不敢說話，庾質也不敢去觸霉頭，沒有表態。（第四回雙方0:0戰平）

大業十年（公元614年）的大事就是三征遼東，受騙而終，而九*九*藏*書在大事的背後，有兩件小事。這兩件小事很小，小到幾乎無人提起，這兩件小事卻又很大，大到讓人感慨歷史的造化。

鄭善果本人也算是種善因，得善果，母親被載入《隋書》作為教子良母的典範，他本人先後事隋、宇文化及和唐朝，后在唐朝為官，得享天年。能在一個亂世中有這樣的結果，也算善果。

在楊廣的影響下，隋朝每隔一段時間就要以國家的名義剃度一些和尚。被國家剃度的和尚不是一般的和尚，而是享受國家待遇的和尚，也可以說是國家級的儲備大和尚。

湖南嶽麓書院有一副對聯，「惟楚有材，於斯為盛」。實際這副對聯是從不同的典故中抽出來的，「惟楚有材」出自《左傳·襄公二十六年》，原話是「雖楚有才，晉實用之」。

庾質裝病，楊廣心裏頓生厭惡，敢跟朕耍態度，抓起來，跟著走！

楊玄感謀反之後，楊廣又一次諮詢庾質，楊廣認為楊玄感很聰明，平叛恐怕很難。庾質搖搖頭：「玄感地勢雖隆，德望非素，因百姓之勞苦，冀僥倖而成功。今天下一家，未易可動。」（第三回庾質勝！）

這次對話的雙方是皇帝楊廣和太史令（天文台長）庾質，他們的對話已經有過多次了，只是這一次更加不同。

九*九*藏*書庾質說：「比歲伐遼，民實勞敝，陛下宜鎮撫關內，使百姓畢力歸農。三五年間，令四海少得豐實，然後巡省，於事為宜。陛下思之。」金玉良言，一頂一的金玉良言，如果楊廣聽得進去，隋朝的國運絕不會那麼短，長得像老太太的李淵也未必有機會，只可惜，皇帝一點也沒有聽進去。（第五回合庾質狂勝！）

少年迎上鄭善果，闡述了自己想要剃度的想法，鄭善果看少年眉清目秀，眉宇之間有一種常人沒有的超然與淡定，於是耐著性子跟少年對話，時不時地拋出幾道問題，而少年應答如流。

為了爭取這二十七個名額，想要出家的人競爭得水深火熱，經過海選，被認定為成績優秀的還有數百人。這時候一個十三歲少年摻和了進來，他也想競爭那二十七個寶貴名額。由於十三歲的年紀實在太小，那數百個成績優秀的還篩選不過來，誰還顧得上這個十三歲的黃口少年呢？

同父親一樣，楊廣也是虔誠的佛教徒，公元591年，他在江都給一千名南方僧人設立齋席，齋席之後，他跪受當世高僧、天台宗四祖之一的智為他做的居士「佛戒」，並接受佛號：總持菩薩。

歷史有時候就是這樣的奇妙，如果沒有大理寺卿鄭善果的慧眼識珠，恐怕世間只read.99csw.com有陳禕，再無世人口口稱頌的玄奘法師。

雖楚有才，晉實用之，這樣的話同樣可以用於隋唐兩代，「雖隋有才，唐實用之」。楊廣的治下不是沒有人才，而是楊廣缺乏發現人才的眼睛和使用人才的度量。

然而少年並不灰心，就在複試考場的大門口等，一直等到了主考官，隋朝大理寺卿鄭善果。

公元614年，皇帝楊廣下令，在洛陽剃度二十七個和尚，這二十七個和尚在剃度后將享受國家供養的待遇，也就是說國家出錢供你學習研究佛法。

裝病的庾質自此被拘押起來，跟隨皇帝一直走到了東都洛陽，到了洛陽別的官員都安頓了下來，該回家的回家，該住賓館的住賓館，庾質卻被送進了監獄。由於皇帝事情實在太多了，把他扔進監獄的楊廣再也沒想起還有庾質這個人。庾質從此過上了沒有刑期、沒有盼頭的牢獄生活。

鄭善果，庾質，他們都是歷史上的小人物，一個發現了舉世稱頌的玄奘法師，一個向皇帝說了無數的實話，結果他們都在隋朝被湮沒。鄭善果尚能輾轉于唐朝延續自己的宦海生涯，而庾質，著名星象家庾季才之子，卻只能無聲無息地死於黑獄。人生之起伏，命運之坎坷，只能一聲嘆息。

楊廣於十二月九日啟程前往東都，按照規定read.99csw.com，太史令庾質應該伴駕隨行，庾質就在這個節骨眼上裝起了病。古往今來，大凡有才的人必定很有性格，庾質就是這種有才有性格之人，既然皇帝聽不進去勸告，那伴駕東遊還有什麼意義呢？

「玄奘」俗姓陳，名禕，出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境）遊仙鄉鳳凰谷陳河村，祖父和父親都是博學多才的知識分子。玄奘出生時，母親夢見一個白衣法師向他辭行，母親對他說：「你是我的兒子，要到哪裡去？」白衣法師說：「為了求法，要西行！」看來玄奘法師就是為了西行而生。

在國家的供養下，玄奘法師勤奮用功，廢寢忘食，不久就能開壇講座。後有感於隋末唐初民間諸多苦難，又偶遇印度高僧講述那爛陀寺講學的盛況，於是有了西行的求法。值得一提的是，玄奘法師西行並沒有得到官方認可，並不像《西遊記》里所說受唐太宗委託，實際上他是在申請不下籤證的情況下，混在西行逃荒的災民之中矇混過關，歷盡磨難到達那爛陀寺。

在鄭善果的建議下，十三歲少年被破格錄取，成為享受國家待遇的剃度僧，鄭善果為少年起了一個法名，「玄奘」。（玄奘剃度也有一說是在612年。伯樂就是鄭善果，這一點沒有異議。）

第一件小事：剃度。

九_九_藏_書二征遼東，庾質依然堅持自己的觀點，楊廣卻回答：我親自去還沒取勝，我要不去，更沒指望了。（第二回庾質勝！）

楊廣一方面是大隋的皇帝，一方面是虔誠的佛教徒。在這一點上，楊家是有傳統的，隋文帝楊堅就是在寺廟裡被一個尼姑養大，並不是因為經濟問題，而是傳說他小時候就被認定「貴不可言」，所以需要在一個特殊的地方養大。有一次他的生母來看他，他的頭上長出了犄角，嚇得母親一失手把他摔到了地上，這時看養他的尼姑進來了，抱起楊堅說：「已驚我兒，致令晚得天下。」（忽悠，接著忽悠！）

玄奘法師十歲的時候父親與世長辭，玄奘從此跟隨早已出家的二哥（法號長捷）在洛陽寺廟裡做少年行者，到皇帝楊廣下詔剃度的時候，玄奘法師就去爭取剃度名額。

然而到了大業十年的十二月，君臣之間又有了一次對話，這一次主要是庾質說，皇帝楊廣支著耳朵聽。當時楊廣準備前往東都洛陽，隨後北巡，滿朝文武再次集體失語，只有庾質站出來說了實話，價值無法用金錢衡量的實話。

鄭善果問少年為什麼要學習佛法，少年說：「意欲遠詔如來，近光遺法。」此言一說，鄭善果頻頻點頭，一個十三歲的少年能有如此遠大理想，他日必有所成，此人定是「釋門佛器」。