有人跟李隆基說，壽王妃楊玉環資質很好，值得納入後宮。李隆基召見之後，對楊玉環一見傾心。為了掩人耳目，李隆基決定先做一個緩衝，便安排楊玉環「自願」出家當道士，法號「太真」。

雖然楊玉環在天寶年間受盡了恩寵，但總體說來，她的前半生比較苦。

李隆基的大體意思是說，正值他的生母竇太后忌辰，楊玉環願意出家修道為竇太后祈福，特此批准，昭告天下。

話說得冠冕堂皇，事做得無比齷齪。

楊貴妃，名玉環，隋朝國子祭酒（國立大學校長）楊汪的四世孫，父親名叫楊玄琰，曾經擔任過開元年間的蜀州司戶。

結婚之後，楊玉環與李瑁便開始了琴瑟和鳴的幸福日子，他們以為這次牽手會是一ｒeａｄ.９９cｓｗ•com生一世。

楊貴妃該出場了，不然就沒有醉酒的機會了。

以上兩條記載，《舊唐書》說的是假的，《新唐書》說的是真的。

按照這個說法，召見之前楊玉環已經出家當道士了，而且法號「太真」。其實這是胡扯，楊玉環與李瑁琴瑟和鳴，出的哪門子家呢？

可能命運覺得之前對這個女孩太不公平，因此在楊玉環十五歲時，命運垂青了她，她幸運地成為壽王李瑁的王妃。

或言妃姿質天挺，宜充掖廷，遂召內禁中，異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號「太真」。（《新唐書》）

也就是說，在李隆基傾心於楊玉環后，楊玉環才從壽王妃搖身一變，變成了法號「太真」的女道士九_九_藏_書。

這道敕書，說白了是李隆基自說自話的一塊遮羞布，同時也是「先上車后買票」策略中的補買車票。

據說，壽王李瑁是在一次婚禮上發現了楊玉環，從此一見鍾情。經過他不斷央求，李隆基和武惠妃同意了這門親事，開元二十三年十二月二十四日，李瑁與楊玉環喜結連理。

開元二十八年正月，李隆基前往驪山溫泉，從這時起，楊玉環可能已經到了李隆基身邊，此時她的身份還是壽王妃，而她陪伴的不再是她的丈夫，而是她的公公。

不可能！

第一次見面時李隆基是否動了念頭？史無明載。

有人向李隆基奏報，楊玄琰的女兒姿色絕代，值得召見。當時身為壽王妃的楊玉環已經穿上了道士九*九*藏*書服，法號「太真」。這次召見，李隆基龍顏大悅。

此時的李瑁做夢也想不到，僅僅在幾年之後，他的王妃將成為父皇的貴妃。

開元二十九年正月初二（陳寅恪先生考證），李隆基向天下發布了《度壽王妃為女道士敕》：

關於李隆基與楊玉環的結合，史書是這樣寫的：

楊玉環很小的時候，父親楊玄琰便去世了，失去依託的她被叔叔楊玄珪收養。楊玄珪時任河南府士曹，在洛陽上班，因此楊玉環便跟著叔叔在洛陽長大。

開元二十八年起，李隆基喜歡上了洗溫泉，這一改變或許與楊玉環有關。

壽王李瑁是當時李隆基最寵愛的兒子，榮立太子的呼聲非常高，楊玉環這個小門小戶出身的女孩能嫁給壽王李瑁，算是rｅaｄ•９９csw.coｍ天大的幸運。

相比而言，《新唐書》說的基本是實情：

或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召見。時妃衣道士服，號曰太真。既進見，玄宗大悅。（《舊唐書》）

聖人用心，方悟真宰。婦女勤道，自昔罕聞。壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國。雖居榮貴，每在精修。屬太后忌辰，永懷追福。以此求度，雅志難違。用敦宏道之風，特遂由衷之請。宜度為女道士。

如果沒有奇迹發生，楊玉環這種寄人籬下的女孩很難有出頭之日，畢竟她幼年喪父，而她的叔叔楊玄珪也只是河南府的一個小官。

然而，隨著開元二十五年武惠妃的離世，李瑁和楊玉環的婚姻生活開始潛伏危機，因為從那時起，李隆基開始尋找武惠妃的替代品。

由於史書的隱ｒeａｄ•９９cｓｗ•coｍ晦，我們不知道李隆基從何時起盯上了自己的兒媳，我們只知道，開元二十三年楊玉環成為李隆基的兒媳，這一年兩人有了第一次見面。

李瑁知道父皇在尋找，但是他沒有往自己頭上想，天下那麼大，怎麼可能盯上自己的兒媳呢？

這一年李隆基五十六歲，楊玉環二十二歲，一段跨越三十四歲年齡差距的曠世畸戀就此拉開帷幕。

《舊唐書》說：

有人說，李隆基與楊玉環第一次見面是在開元二十八年以後，其實是不對的。按照皇家禮儀，親王的王妃結婚後是要拜見公婆的，有嚴格的禮儀規定，楊玉環這個壽王妃自然不會缺了這個禮數，因此在開元二十三年她就見過李隆基。

嚴格說來，從壽王妃到女道士，也不是一瞬間完成，中間可能隔了將近一年。