「三叔之慮不無道理！」瞻基先是點點頭，但旋又話鋒一轉道：「只是在貴州全境改土歸流，不也正是朝廷的目的嗎？」

「侄兒不這麼想！」瞻基侃侃言道，「化夷之法，無非『德』、『力』二途，而尤以德力並舉為善，此正所謂中庸也。然中庸之道，非一成不變，需根據形勢之變化而行變易，否則今日之中庸，他日或就成為偏廢！以土司之制而言，土司割據一方，上拒朝廷，下愚百姓，從長遠計，實有阻華夏禮儀道德播撒遠方。只是先前中國之力不及要荒，故只能借土司這一羈縻制度，換取蠻夷頭領忠順朝廷，此乃不得已之權宜而已！然今形勢已易，朝廷之勢日強，反觀貴州土司，卻實力有衰。既如此，朝廷再踐行中庸之道時，便當有所變化，可適當增力，借朝廷威勢，壓制土司，助華夏禮儀道德深入土民之心，最終實現化夷入夏！而在侄兒看來，在貴州建省，正是時下踐行德力並舉的最合適之策。」

「皇爺爺過獎了！」瞻基口中謙遜，心中卻甜得如吃了蜜一般。

「其二，皇爺爺大破瓦剌，北疆近期內無有邊患；而據前日張輔奏報，簡定業已就擒，交趾局勢好轉。南北之患俱都肅靖，朝廷便有充足實力專制貴州！」

「我哪有什麼高見？」高燧笑道，「這事說白了，就是要一碗水端平！不過白教和花教已把好場子給佔了，想讓他們挪出些位置給黃教，怕也沒那麼容易。依我看，朝廷其實不必多費心思，按著先來後到的規矩辦就可。黃教畢竟是新興流派，父皇可以先封他個大國師，禮儀較大乘法王低一格，接下來就看其自身造化了。若它們真成了氣候，朝廷再行加封不遲；但若只是曇花一現，那今日之封便就正好！」

得知朝廷即將啟動改土歸流，瞻基與楊榮、金幼孜、夏元吉幾個重臣反覆商議，決定在永樂的想法上再進一步，一方面為大明的千秋大業打下個更好的基礎，另一方面也通過此舉，紓解父皇對東宮的憤怒；同時，瞻基還想借這個機會，把身陷囹圄的幾位東宮屬臣撈出來。這日中午，瞻基獨自走進了永樂的寢殿。

「妙！」瞻基一說完，永樂便連連拍手稱好，高燧聽后，雖難免心有悻悻然，但也不得不承認此論遠勝於己。永樂當即道：「便就依爾之見！」說完，他又一笑道：「今日之論，足見爾已具帝王之資！」

「且道來！」

瞻基想了想，方侃侃道：「自元時起，冊封尚師便是中原朝廷羈縻烏斯藏夷的既定之法，國朝亦承襲之。這黃教雖是喇嘛教之一脈，但並非元時舊有，乃近二三十年才在烏斯藏興起，而這位宗喀巴尚師便是其創始之祖。既然黃教在烏斯藏已成氣候，且又忠順朝廷，那朝廷亦當加以冊封，使其教眾沐王化、享天恩！」

聽了這番話，瞻基頓時心有所悟。這幾年烏斯藏各教派紛紛入朝納貢，永樂皆待之甚厚，甚九*九*藏*書至還曾親自行香，引得一幫不信鬼神的士大夫老大不滿，私下裡認為皇上此舉有悖名教綱常。不過瞻基心中十分清楚，永樂壓根就不信什麼喇嘛教，這些舉動，只是其羈縻遠人之道罷了。而且瞻基還明白，對這些紛雜教派，永樂表面一律尊崇的同時，內心其實也打著小算盤。像那花教，當年靠依附元室獨霸烏斯藏百年之久，這種教派肯定不受大明朝廷待見。雖然朝廷不會強力干涉，但暗地裡打壓肯定是免不了的。上次白教尚師哈立麻進京，永樂封其為大寶法王，而這是當年花教尚師的封號。雖說其後朝廷又給了昆澤思巴「大乘法王」作為彌補，但禮儀上卻較哈立麻低了一格。永樂此舉，其實是要打壓花教，讓白教與花教分庭抗禮，使烏斯藏各教派陷於內爭不能自拔。就如同漠北分裂成韃靼、瓦剌一樣，如果烏斯藏各教派不能統一，那不管哪一部，都無力反抗朝廷，而朝廷則可居間裁決，最大限度地掌控烏斯藏的局勢。反之，若任由其一統，那漠北說不定會再出一個蒙元，烏斯藏也保不準又現一個吐蕃。

「首先，這改土歸流，並非是要一蹴而就，故孫兒雖建議在貴州建省，但並不是要一舉把貴州土司全都廢了，而是僅指在貴陽增設布政、按察二衙署，另在思州、思南兩地設置流官即可。至於其他地方，則仍由其土司自治，朝廷並不涉足！」

「為了千秋！」瞻基鏗鏘有力地答道，「設立行省，便是向貴州土夷昭示，改土歸流，乃我大明奉行不易之法！朝廷亮明這個態度，必對當地有所觸動。土民中那些對土司殘暴陋政心存不滿者就會膽氣更壯，進而與之明爭暗鬥，長此以往，土司根基必遭削弱，而朝廷則可審時度勢，逐步廢除土司，最終將貴州其地其民徹底化入中夏！」

不過隨著元朝的衰亡，花教的正宗地位也逐漸動搖，其他教派趁勢興起。永樂四年時，當時的白教尚師哈立麻入朝納貢，永樂盛情款待，並循元朝舊例封其為大寶法王，並領天下釋教，一時風光無限。

永樂閱過，將紙重新折好，放到桌上，嘆口氣道：「難為楊士奇，身陷囹圄還不忘此事！」

「孫兒身為皇太孫，為國籌謀，本乃分內之事，豈敢邀功請賞！」瞻基謙遜一句，旋話鋒一轉，又道，「其實孫兒能有此見識，除蒙皇爺爺教誨外，亦是幾位師傅教導有方。這次來見父皇之前，孫兒專門去見了楊士奇、黃宗豫兩位師傅，這貴州建省之議，其實就是他二人蔘詳出來的！」說到這裏，瞻基站起身子，緊接著又跪倒于地，神情懇切地道：「兩位師傅和金問雖有過失，但絕非姦邪之輩。請皇爺爺看在彼等忠心謀國的份上，饒他們一次吧！」說完，他又「怦怦怦」連磕了三個響頭。

瞻基一聽便知，永樂說的是冊封黃教。烏斯藏盛行喇嘛教，其中又分為紅教、白教、黃教、花教等諸多流派。元朝時，元世祖忽必烈冊封花教活佛八https://read.99csw.com思巴為「大寶法王」，為朝廷統領烏斯藏之地，從此花教便成為藏傳佛教的正宗。

「所以還要以力攝之！」瞻基氣度從容地道，「交趾戰亂已平，南征王師亦有部分行將班師。皇爺爺可傳旨張輔，命其抽調一部赴黔，以增貴州軍力，震懾土司！」說到這裏，瞻基頓了一頓，解釋道：「土司中固有明事者、但亦有不明之人。就算明事者想反，但無不明之人相助，其力也會大打折扣。而且改土歸流，講究的是循循善誘、水到渠成。縱然土司洞察建省深意，但畢竟朝廷的刀還沒架到他們脖子上。既然如此，他們中必有不少人會心存僥倖。何況此時朝廷又增兵貴陽。土司們既懼朝廷兵威、又存僥倖之心，有此二節，其至多也就心生戒備，想造反是決然不會的！」

「這是自然！不過如此張揚，難保不會激起亂子！」

由於議事的緣故，這一頓便飯足足吃了一個多時辰，永樂一瞧角落處的沙漏，見已時近未初，遂起身對瞻基和高燧笑道：「朕年紀大了，午後須睡得一陣，否則下午便打不起精神，爾等道乏吧！」

永樂接過箋紙打開，見是一首《西夷貢麒麟早朝應制詩》：

「更進一步？何意？」

朱高燧用驚詫的目光注視著瞻基。他與東宮的關係稀鬆平常，加之又常年鎮守北京，所以對自己這個大侄兒其實並不了解。對於瞻基年紀輕輕便獲封太孫，高燧雖不像他的二哥高煦那樣，將其完全歸咎於瞻基的討巧奉迎，但也多多少少地認為父皇對瞻基的賞識有些言過其實。但今天這一頓飯，使高燧的認識發生了顛覆性的逆轉，瞻基在冊封黃教和改土歸流二事上表現出來的非凡才具和見識，讓高燧不得不服的同時，也生出一種自慚形穢的感覺。「父皇封他做太孫，其實是有道理的！」高燧心中暗暗想到。只是，在洞悉這一切后，高燧心中頓時生出深深的失落，甚至還有一絲恐慌。

議過烏斯藏，瞻基順勢將話題轉移到了貴州的事情上頭：「敢問皇爺爺，是否馬上要在思州和思南改土歸流！」

這的確是個較為棘手的問題。但瞻基耐心思考後，心中已有了想法。他本欲進言，不過看到三叔高燧在場，遂有意謙讓道：「不知三叔有何高見？」

見永樂口氣鬆動，瞻基正喜出望外，一旁的高燧卻插口道：「幾位師傅都是忠義之臣，將他們下獄是有些嚴苛。不過二田脫逃，東宮確有過失，此事天下皆知，若不施懲戒，父皇難免會落下徇私枉法的嫌疑，對大哥的名聲同樣不利。從這一節上說，問罪東宮屬臣，也是不得不為！」

八月初一，天子車架返回北京城。稍事休息，永樂便開始打理因北征而耽擱的諸多朝政。

理清其中利害關係，瞻基便完全明白了皇爺爺的心意：永樂已經看到了黃教的勃興勢頭，故想拉它一把，讓黃教能和花教、白教平起平坐，進一步分化烏斯藏教派勢力。但與此同時，永樂又不想因此九九藏書引起白教和花教這些傳統教派的不滿。

「看來朕的基兒真的長大了！」這時，永樂發出一陣感嘆，接著又笑道，「爾今所言，為朕解開了兩大難題，也為我大明的千秋基業立下大功！說吧，要朕如何賞爾？」

「貴州建省！」永樂和高燧皆臉色一變，高燧首先搖頭道：「這樣不妥吧！貴州蠻夷之地，貿然建省，會使當地土司認為朝廷是要在貴州全境改土歸流，如此一來，必將人心大亂！」

高燧說完，瞻基的心便就一沉，正欲再言，永樂已點頭道：「燧兒說的有理！太子有錯，懲其僚屬，這是歷代通用之法。要是朕就這麼把他們放了，外人還不知怎麼議論朕和熾兒！」

如此荒唐的供詞，高熾當然不信，但他們被劫十來日卻連京畿都沒出，後來又莫名其妙地主動現身，這的確不像是蓄謀逃回貴州的樣子。百思不得其解之下，高熾只得重新將這兩個活寶軟禁的軟禁、看押的看押，然後起擬奏本，向在北京的永樂呈報。

見瞻基突然為楊士奇他們求情，永樂先是一愣，繼而面露猶豫。瞻基見狀，又從袖中拿出一張疊的方方正正的箋紙，奉到永樂面前，道：「上月，鄭和四下西洋途中遣船送榜葛拉使臣入朝納貢，並獻麒麟至京。當時父皇傳旨南京，命楊士奇詠詩以賀。楊士奇尚未來得及動筆，便被鎖拿下獄。今日孫兒去見楊師傅，他便拿出此紙，說是奉皇命所制，托孫兒轉呈陛下！」

「阿！」瞻基和高燧趕緊告退。

永樂和瞻基都沒料到的是，這一次討論，對後世產生了極其深遠的影響。永樂親撰讚詞的禮遇，極大提升了黃教的威望，從此黃教壯大的勢頭便一發而不可收。宗喀巴圓寂后，其座下弟子繼續弘法，其中克主傑、根敦主巴兩位尤為傑出，經過多年的發展，黃教最終壓過其他流派，成為藏傳佛教的正宗。而克主傑、根敦主巴兩位大師亦被後代徒眾追尊為一世班禪和一世達賴喇嘛，兩大世系一直延續至今。當然，這都是后話了。

瞻基本想把這三人都撈出來，結果被高燧一攪和，只單單救出一個楊士奇，不由有些失望。不過觀永樂態度，他心知不可再爭，只得叩首道：「孫兒代楊師傅謝皇爺爺！」

「那又何必去勞心費力地設置行省？」瞻基剛一說完，一旁的高燧便出言質疑。

哈立麻受封后，花教尚師昆澤思巴也進京朝貢，永樂遂封其為大乘法王。昆澤思巴剛剛回藏，黃教尚師宗喀巴亦遣座下大弟子釋迦也失入朝納貢，現已抵達南京。毫無疑問，釋迦也失此來，最大的目的便是為其師宗喀巴請封。

永樂眼中波光一閃，沉聲道：「道理確實不錯！不過爾憑何斷定在貴州建省符合時宜？」

這二人的脫逃，曾一度使南京朝廷風聲鶴唳，好在其後過了十來日，他二人又莫名其妙地出現在南京城郊，這才讓滿朝上下都舒了口氣。抓回二田后，刑部尚書劉觀馬上組織審訊，太子朱高熾親自監審，可審出來的結果卻讓人啼笑皆非：據二田九_九_藏_書供述，他二人俱是被人劫走，然後被關了十來日，後來又被蒙上雙眼，塞進馬車裡，到雨花台時再被扔了出來。至於是何人所劫、劫至何處，他們則一概不知。

首先要追查的，就是沈文度走私精鐵一事。不過還在回塞的路上，南京便回復消息，沈文度外出未歸，不知去向，現正發海捕文書緝拿。永樂便將此事暫時擱置。轉而將目光投向另一件事情上頭——田琛和田宗鼎的越獄。

瞻基知道永樂擔心的是什麼，對此他心中早有準備，遂笑道：「其實孫兒亦不願激起大亂。所以還有兩議，供皇爺爺參詳！」

瞻基的分析有理有據，永樂聽后怦然動心。不過建省畢竟是大事，稍有不慎，便會激起土司群起反叛。雖說大明現正處於鼎盛，就是惹出亂子也完全有能力平定。但暴亂終究不是好事，真要激起刀兵，平定下來少不得又會大耗國力，故這種情況還是盡量避免的好。一邊是事關千秋的大業，另一邊則是當下潛藏的風險，永樂必須權衡清楚其中的利弊得失。

「其三，自漢以降，華夏涉足黔地已逾千年，確立土司制度也逾百年，雖彼等土司竭力設阻，但終不能完全斷絕夏夷溝通。多年下來，貴州土人中已有不少承沐王化，民智開啟亦粗有成效。如今建省，土人的抗拒已較唐宋時為輕。綜此三點，孫兒以為貴州建省，正當其時！」

瞻基進殿時，永樂正在與高燧一起用膳，見瞻基到來，永樂遂命江保又加一副碗筷。瞻基先向永樂行禮，接著高燧又向太孫身份的瞻基見禮，瞻基忙還以侄兒見叔父的家禮，鬧騰了好一陣，二人才重新坐定。永樂扒了口飯，對瞻基道：「朕正和燧兒說烏斯藏的事，爾既然來了，也一抒己見！」

「這是自然！」永樂點了點頭，又道，「不過眼下難就難在，要以何等禮儀待之？先前朕冊封白教尚師哈立麻為大寶法王，花教尚師昆澤思巴也封了大乘法王，不過禮儀較哈立麻就遜了一籌。這黃教是新興教派，此次又非宗喀巴親至，朝廷待其之禮儀應較哈立麻與昆澤思巴為遜！但朕怕如此一來，黃教教眾心有不滿，認為朝廷虧待了他們。畢竟黃教近年勢頭頗猛，教徒甚眾，傷他們的心總是不妥！」

「不錯！」永樂點頭道，「這事不能再拖了。朕已決定，過兩日就下詔！」

二田脫逃，差點釀成大禍，永樂本就憋了一肚子氣，又見高熾最後審出這麼個不倫不類的結果，他更是大光其火。憤怒之下，永樂立往南京連發兩道敕旨：其一，刑部尚書劉觀玩忽職守，險釀大禍，罷其尚書職，貶為胥吏；其二，皇太子遣使迎駕遲緩、且奏書失辭，此輔導者不職之過，命將左春坊大學士黃淮、左春坊左諭德楊士奇及司經局正字金問三人押至北京，由行在大九卿奏議其罪。

「孫兒建議在貴州設承宣布政使司，建立行省！」

「爾不必再勸……」永樂伸出一隻巴掌，打斷了九*九*藏*書瞻基，道，「便折中處置。楊士奇姑宥之，命官複原職，黃淮與那個什麼金問則不能免！」

本來，永樂是想在敕旨中直截了當地痛批高熾一頓，但顧忌到高熾的面子，這才換了個不相干的理由。但饒是如此，兩位兼任詹事府官職的內閣閣臣均被問罪，這仍引起了滿朝震動。不過二田逃回貴州的後果實在太嚴重，雖然最後終於抓獲，但高熾監國期間在自己眼皮子底下出現這等大過，東宮受此重罰也是在所難免。三位東宮屬臣抵達行在後被立即下獄，期間楊榮、夏元吉甚至瞻基都試探著想為他們開脫，但都被永樂轟了出來。經此一事，東宮遭受重創，連一向春風得意的朱瞻基都灰頭土臉，在皇爺爺面前大氣都不敢喘一口。

「孫兒之理由有三！」瞻基伸出三個手指頭，道，「思州、思南新敗，貴州土司實力大衰，這是其一。」

高燧的意見中規中矩，照此辦理，朝廷倒也沒什麼不對的地方，但這明顯不符合永樂的心意。瞻基見永樂未有表態，心中更加有底，遂笑道：「三叔所言自是正道，不過這黃教如初生牛犢，如果朝廷善加扶持，沒準就能與花教、白教勢呈鼎足！因此，咱們不妨給它些支持。侄兒想，皇爺爺仍只封那個宗喀巴尚師作大國師，禮儀較前頭兩位法王為遜，但到釋迦也失辭歸時，皇爺爺可親撰讚詞相送。如此一來，既向黃教施了殊恩，又不至引起白教、花教的不滿，豈非兩全其美？」

「可是……」瞻基急道。

「皇爺爺！」瞻基正容道，「孫兒有個想法，就是朝廷能否在二思改制的基礎上，百尺竿頭更進一步？」

發泄完心中怒火，對思州和思南的處置也隨之擺上議事日程。因北征之故，此二州之事已被拖延了一年，中間又經歷了二田脫逃，鬧得滿城風雨，永樂擔心再拖下去，朝廷改土歸流的意圖早晚會大白天下，到時候思州和思南驚恐之下，說不定不管二田死活，自己先就扯旗反了。經過深思熟慮，永樂決定馬上在兩州推動改土歸流。

「言之有理！」聽了瞻基的解釋，永樂內心憂慮全解，當即拍板道，「就依爾之言！只待兵馬入黔，朕便明下詔旨，設貴州布政、按察使司！」

「擇機而動，循序漸進，此乃中庸正道！」瞻基說完，永樂立即點頭表示贊同，但又提出了自己的擔心：「可土司中亦有明事者，他們要是看穿朝廷用意，鼓動生亂可怎麼辦？」

與冊封黃教相比，貴州建省的意義更加深遠。從此以後，改土歸流就成為明朝化夷入夏的一項固定之法，在西南地區轟轟烈烈的推行開來，併為後來的清朝沿用。經過明清兩代歷時五百年的不懈努力，原先被視為蠻夷的西南各族終於成功融入華夏，成為中華民族不可分割的組成部分。只是到那時，親手啟動這個重大歷史進程的永樂皇帝，早已作古！