海倫突然露出了開心的笑容，「那麼看起來，你還是關心我的。」她說。

在治療另一個病人期間（姑且稱她為海倫），也出現過類似的戲劇化的轉折。海倫每周看病兩次，過了九個月，病情仍沒有起色，我對她本人也缺乏好感。相處了很長時間，她還是戴著厚厚的面具。我不清楚問題出在什麼地方。我陷入了迷惑和懊惱之中，連續幾個晚上研究她的病例，卻沒有任何收穫。我惟一知道的是，海倫不信任我。她也抱怨我不關心她，甚至說我只關心她的錢。九個月後的一天，她在接受治療時說：「派克大夫，你無法想象我有多麼沮喪。你不關心我，也不在乎我的感覺，你讓我怎麼和你九-九-藏-書溝通呢？」

下一次見面時，海倫完全變了樣。她過去對很多事情避而不談，如今卻像換了一個人。她原原本本地告訴我，她以前的經歷和感受。不到一個星期，我就找到了她的疾病的癥結，並且迅速確立了理想的治療方案。

「你不關心我，也就不致感到沮喪了。」

我認為這種觀點很荒謬。移情，一向被視為不恰當的情感反應和心理作用，但是，醫生在治療過程中，能連續幾個小時傾聽病人的心裡話，他們既不隨意打斷病人，也決不妄下斷言，他們能夠給予病人從未有過的關心，大幅度減輕病人身心的痛苦，在這種情況下，病人愛上醫生，完全九-九-藏-書是正常的反應。而且，在相當多的情況下，移情的本質，決定了它可以阻止病人真正愛上醫生。畢竟，移情只是短暫的心理現象，可以使病人初次感受到情感的力量，從而更容易使治療產生效果。有的病人配合治療，聽從醫生的建議，並藉助治療使心智成熟，醫生對這樣的病人具有好感乃至產生愛意，也是自然而然的事，沒有什麼不妥之處。在治療中摻入親情成分，可使治療更有起色，此時，想必心理醫生對病人的愛，就如稱職的父母給予子女的愛。

「海倫，」我回答說，「我覺得，應該是我們兩個都很沮喪。我不知道，你聽了我的話會怎麼想，但是說實話，我從業十九-九-藏-書年來，你是最讓我頭痛的病人。我以前從未有過這樣的經歷：和病人接觸過這麼長時間，在治療上卻毫無進展。或許你覺得，我不是適合你的醫生。我也不知道是怎麼回事。我不願意半途而廢，可你的確讓我感到困惑。我想不通我們之間的合作到底出了什麼問題。」

專家們對「愛」閉口不談，還有另一個原因：他們認為醫生應同病人保持距離，這種傳統的治療觀念根深蒂固。著名心理學家弗洛伊德的追隨者，對這一觀念的信奉程度，甚至有甚於弗洛伊德本人。根據他們的觀點，病人對醫生的愛都屬於「移情」，醫生對病人的愛則屬於「反移情」，都是不正常的現象，它們只能帶來更多九*九*藏*書的問題，應該竭力避免。

我在治療中的反應，對海倫有著特別的意義。我做出恰當反應的前提，在於我們的交往越來越深入，在於我們都為治療付出了努力。心理治療最重要的原則之一，不是依靠單純的激勵，不是藉助于任何「符咒」或採取特殊治療方式，而是醫生與病人之間，要彼此做出承諾，要進行卓絕的努力。治療者必須為了病人的成長而進行自我完善，承受沒有退路的風險。他們要始終如一地關心病人，願意為此付出更多的精力。換句話說，真正的愛，是讓心理治療順利進行的最重要因素。

如今，西方的心理學著作，其數量之多，讓人眼花繚亂，卻大都忽視了「愛」這個題目。這實在令https://read.99csw.com人難以置信。印度教派的智者指出：愛，是力量的來源。然而在西方心理學著作中，只有個別分析心理治療成敗得失的文章，才偶爾提到愛的問題。而且，它們頂多是提到「親切感」、「同情心」等特質有助於心理治療取得成功。「愛」這個題目，似乎令心理學家們感到尷尬，以致極少提起。這種情形有諸多原因，原因之一是，我們常常把真正的愛與浪漫的愛混為一談。另外，我們偏重於所謂「科學治療」，認為它更加理性，更加具體，它是可以測量的一種治療方式，心理學當然也屬於科學治療的範疇。相對而言，愛是抽象的事物，是難以測量、超乎理性的事物，因此不能歸入科學治療之列。

「呃？」我問。