筆者手中有幾則關於丈夫出賣妻子的歷史資料，賣妻的丈夫與妻子如何對待夫妻生活，各懷什麼感情，各以什麼態度對待夫妻的分離，其情狀較為複雜，非一言所能道盡。

看到這些事實，令人氣憤的是夫權的罪惡。丈夫不顧妻子的感情、願望，說賣就賣，把妻子推給另一個「主」人，而妻子沒有任何人身權利，沒有人格。所以賣妻的現象是女子社會地位之低最真實的反映之一，是女子不幸的家庭生活集中表現之一。

妻子作為財產被賣，明清時代見得多，在唐朝以前，休妻的只是把女子送回娘家，並不要收一筆財禮賣給別人。宋以後寡婦再嫁遭到更多的社會阻撓，婦女社會地位更低，賣妻現象也就增多起來。在封建社會裡，妻子的地位越來越低，丈夫可以出賣妻子就是它的表現。

在賣妻的男人中，有的與妻子感情融洽，夫妻生活是美好的，但由於天災人禍，家庭經濟崩潰，丈夫乃以賣妻來維持家庭。在這種情況下，有的夫婦感情仍然維持著，妻子還諒解丈夫，對於這種家庭破裂的不幸，令人痛恨製造它的不合理的社會制度，令人產生提高社會生產力以抗拒自然災害的要求，同時也令人深思：在被損害的男人、婦女中，男女還是不平等的，男人還不起地租高利貸可以出賣妻子，即在被壓迫中還可以向婦女九九藏書轉嫁他的災難，把婦女推向更苦難的深淵。即使那些夫妻一塊投河的，不忍離別的，男子還是有他的夫權的。

明末高淳縣有個游姓佃農，欠地主租子還不起，不得已把妻子賣了30兩銀子，準備還租。大概是賣妻傷心過度的緣故，不留心把銀子丟了，他越想越難過：老婆賣了，銀子丟了，租還不了，該到死的時候了。所幸拾主何調元在那裡等候失主，才使湯某得以活下去（光緒《高淳縣誌·好義》）。

酷吏來俊臣是有名的告密專家，他的父親來操是個賭徒，與同鄉蔡本是好友，並與蔡妻私通。來、蔡二人賭博；來操贏錢數十萬，蔡本沒有錢還，就把妻子賠給來操（《舊唐書·來俊臣傳》）。這是兩個無賴，拿妻子當金錢財物，隨便交易。蔡本夫婦沒有感情，蔡把賭博看得比妻子還重；妻子也不講道德，不以丈夫為意；來操乘人之危奪人|妻子，事實上也不尊重蔡妻。

賣妻是醜惡的社會現九*九*藏*書象，是女子血淚生活的反映。現在我們要提出問題：丈夫為什麼有權力出賣妻子，妻子為什麼要接受這個屈辱的現實，社會為什麼會承認賣妻的合於情理？原因就在於妻子是買來的。定婚時下彩禮，請客迎親，所花的費用，就是妻子的身價。妻子到了夫家，就是有了「主」兒，自個身子只好聽從公婆和丈夫支配了。妻子是買來的，有如物品，是一種財產，當需要時把她出讓，是這種所有權的最大的也是最後的實現。這當然沒有什麼不合理的地方，作為財產的妻子只好接受這種轉讓。其實她從娘家出嫁已經被第一次出賣了，這不過是第二次出賣，並不奇怪。所不同的是第一次被賣的是童貞，第二次則是不值錢的再嫁婦了。究其實質，是在古代私有制社會裡，妻子是被丈夫佔有的，是一種財產，根源就在於私有制和買賣婚姻。所以只要婚姻要財禮，賣妻現象就不可能根絕。關鍵是要解決買賣婚姻制度，舍此別無他途。

明朝萬曆年間，甘涼地區大旱，許多人家沒有吃食，丈夫就把妻子賣了。有對夫妻在分別時，妻子頻頻回頭相看，不忍離去，丈夫也捨不得妻子，於是上前相對痛哭，難捨難分，最後一橫心，一齊投到河中淹死（呂坤《實政錄·救命會勸語》）。這對九九藏書夫妻感情很融洽，分離不是自願的，是天災人禍逼迫的結果。

嘉慶三年（1798），四川德陽人黃透元26歲，其父黃同蘭52歲，他們原籍漢川，在老家無法生活，遷移到德陽，沒有田地，租種地主的土地。黃透元娶江子隴的女兒為妻，夫妻感情不好，經常吵鬧，黃同蘭感到這樣的局面不能長久地維持下去，徵得親家江子隴的同意，把江氏賣給曾宣做妾，收取財禮17千文。到過門的時候，黃家又向曾宣要酒水錢，曾宣不答應，雙方爭執起來，以致黃透元誤將來抬人的轎夫打死。賣妻違犯清朝法令，四川總督勒保在審理這個命案時，提出如下的處理意見，供皇帝審批：黃透元擬絞監候；黃同蘭、曾宣、江子隴均合依買休賣休律杖一百折責四十板；媒人減一等折責三十五板；財禮錢文照追入官；江氏由官府另行擇配（中國第一歷史檔案館檔案，內閣全宗·刑科題本·土地債務類，嘉慶三年第73包）。黃透元的婚姻實由其父作主，江氏的命運決定於夫家和娘家父親，當事人都沒有多少發言權，江氏的被賣，包含著被休棄和被出賣的雙重內容。

嘉慶時，福建長汀人蘭貴隴，娶妻吳氏。吳氏結婚時17歲，與蘭貴隴堂兄蘭應隴通姦，被丈夫發現，就以貧窮為名，托媒婆鄧秋媽出賣吳氏。媒婆找到王恩封，王出財禮番銀50元，蘭貴隴寫立婚書，收清財禮，這時吳氏20歲。但是蘭應隴從中作梗，殺死王恩封（中國第一歷史檔案館檔案，內閣全宗·刑科題本·婚姻類，嘉慶四年第105包）。read.99csw.com

徐孝克，祖父是南齊太守，父親是蕭梁戎昭將軍、太子右衛率，長兄徐陵官尚書右僕射、建昌縣侯、安右將軍。孝克本人「遍通五經，博覽史籍」，出仕為太學博士。當侯景之亂時，京城大飢，十人中有八九個餓死，作為官僚的徐孝克家裡沒有米，連稀粥都喝不上，可是孝克想讓生母陳氏活下去，就打了妻子臧氏的主意。臧氏是領軍將軍臧盾的女兒，長得俊美。孝克向妻子說：現在遇到戰爭災難，連母親也養不活，不如把你嫁給富人，對我家對你都有好處，不知你的意思如何？臧氏不同意。孝克秘密與侯景的將領孔景行商量好，強迫臧氏出嫁給孔，臧氏不得已哭泣離去。孝克將賣妻所得，供養母親。臧氏仍然懷念徐家，幾次偷著送東西給他們，保證陳氏沒有斷頓。孝克為養母，出家當了和尚，要飯兼帶養活母親。次后孔景行打仗死了，臧氏在街頭尋找孝克，等了好多天終於見到了，對他說：當初你賣我，並不是我對不起你。今日我可以離開孔家了，該回去侍候你母親，不知你答應不答應？孝克同意了，自己也還了俗，與臧氏重為夫婦。孝克官至散騎常侍，家裡仍然很窮，母親想吃粳米粥，也不能經常辦到，母親死後，只吃麥飯，不忍再吃粳米（《陳書·徐孝克傳》）。孝克對母親感情很深，是孝子，但對妻子薄情，對不住妻子而毫無歉意，臧氏卻對他一往情深，是多情的妻子。臧氏的父親臧盾是「有孝性」的人，居父喪，五年不出廬門，形骸枯悴，連本家都認不出他來（《梁書·臧盾傳》）。臧氏可能從父親那裡知道孝子的心情，原諒了孝克的寡情。ｒｅaｄ.９9ｃsw•ｃom

清康熙年間，安徽蕪湖受災，大量的居民缺食，城北有一個男人要賣妻子，一個買主出了12兩銀子，已經商定成交了，但是妻子傷感地大哭，不願離開丈夫。這生離死別的場面引起路過的鄧光遠的同情，立即回家籌措了銀子，交給那個賣妻者，使得將要分離的夫婦得以完聚（嘉慶《蕪湖縣誌·孝義》）。

在賣妻中，也有夫妻感情惡劣的，也有妻子與他人發生不正當關係的，這些問題本可以通過正當的途徑來解決，按照那個時代的辦法休出去也就可以了，但是丈夫卻採用了賣妻的手段，比休棄又慘酷得多了。