郭德綱的口頭功夫和筆頭功夫，估計姜昆都望塵莫及；姜昆的主流官態相聲在郭德綱式的混不吝面前，很難獲得更多掌聲及粉絲追捧。但姜昆的優勢在於他手握尚方寶劍，此寶劍中華大地數千年來橫行不衰，殺人無數，寶劍名曰：道德。老子的《道德經》沒多少人記住，但「道德」兩個字一直留存下來，成為權威部門或人物臧否他人的硬性指標。道德水準高與不高，歷朝歷代都是衡量人物的標準，賜無數有才華有膽識有擁躉的人以下馬威，死於道德劍下的有男有女有知名有未名，其中大部分屬於冤死，做了「封建」兩字的孤魂野鬼。

姜昆的話里明顯能聞到醋罈子打九-九-藏-書翻的味道，郭德綱粉絲多，市場號召力強，賺錢多，曝光率高，這些對姜昆來說都不算什麼利好消息。此消彼長間，姜昆欲奪回失地著眼的是「威權」和「道德」兩法器，站在道德高地完成對郭德綱的心理優越感重建，姜昆似乎才能龍行虎步登上曲藝盟主地位。但這事兒不得人心之處在於，郭德綱的相聲很多老百姓喜歡，你貶他道德水準不高，不就是影射郭德綱的那些觀眾、聽眾道德水準都不高？而且，老百姓喜歡的東西，你非得拿一大帽玷污譏諷，說成是「下三濫」，這種不分青紅皂白扣帽子的行為就有道德感嗎？說起相聲藝術的出身和起九-九-藏-書源，最初的表現形態，似乎也不比現在的郭德綱高貴吧，那你不是在罵祖師爺們？按姜昆的標準，他罵的其實遠不止郭德綱，還有趙本山、黃宏、宋丹丹、小瀋陽們等數百人，他們似乎也可按姜昆的標準回罵道：「你的《虎口脫險》，道德感就強嗎？你本一藝人卻執意當官，不庸俗嗎？」

著名相聲演員　郭德綱

郭德綱當然很冤，我聽過他幾乎所有的段子，也參加過他主持的節目，覺得他基本是一個平民藝人，傳統底子厚，他說的那些東西，包括砸掛，都是比較個性化視角的解讀。不裝，不假崇高，幽默得很符合老百姓口味，因此能得到大眾追九*九*藏*書捧。他當然有很多缺點，也有膨脹之處，但這都屬於個體成長難以避免的毛病。人人都有權批評他，但沒有權利拿著道德的大棒去嚇唬威脅恐嚇他，因為他相聲的缺點，可以說在技術範疇，可以說在認識範疇，甚至可以說在素質範疇，但不能歸之於道德領域。除道德外的領域皆可交流，道德範疇的蓋棺定論，屬於從根子上推翻郭德綱這個人，跟文革時無證據卻指責某人「愛耍流氓」、「作風敗壞」類似。

姜昆很快會發現，他在官方及民間同業的層面將收穫截然相反的兩種評價。他沒弄明白的是：「道德」本就是一桿老煙槍，有數千年歷史，一旦用上，聞起來香，抽起來九_九_藏_書爽，卻易上癮，有癮難戒。就算你曾站在再高的高地俯看芸芸眾生，指點殺伐，有天終會病入膏肓一枕黃粱。

姜昆諷刺現在有些人追捧下三濫藝術。此前，他在廣州說，郭德綱道德有問題，觀眾不應太追捧。后郭德綱照例還擊，諷姜昆是「太監罵青樓」。姜昆那邊沒接話，廣電總局倒出手幫姜昆把話接上了，廣電總局在「限娛」新規里要求各衛視開設道德類節目。郭德綱等經常參与的娛樂節目下馬不少，道德類欄目被明確要求增設，說明什麼？姜昆們贏了，郭德綱們罵舒服了，結果卻輸了。

我們現在似乎早就不講「道德」，只講「得到」，於是出了佛山小悅悅事件，18路人的冷漠ｒeａd.9９csw•com被看成道德感缺失的重要標誌。事後，希望全社會補上道德一課的呼聲隨之高漲。但道德又不是單純的，道德感缺失的背後，折射的其實是信仰的缺失，信仰崩塌才致道德淪喪。因此，重建道德感的前提是重樹信仰，無論是個體還是集體信仰，都需要重樹，才可能維持道德水準不墜。

道德這個詞兒，幾乎一直是以御用替罪羊面目出現的，因此，它能被姜昆輕易拿出來做武器。更進一步，郭德綱也是替罪羊，是某些勢力為社會道德感下降、羞恥感下降尋找的肉靶子。好像這麼一說，他們的責任就煙消雲散了，禮崩樂壞的局面再次成為他們教化別人的借口——總之，抓出了壞典型，端正了社會風氣。