也就是說，瞻對深陷在川藏大道南北兩線的群山中間，即便在今天看來，也相當偏遠。所以，清代以前，只有模糊不清的傳說，清代以來，漸多文字記載。所以見之於記載，大多是因為瞻對人或南下，或北上，對於川藏大道南北兩路商旅與當地百姓的劫掠襲擾。外人看來，瞻對確實遙遠。但對嫻於弓馬，將夾壩視為一種生產方式的瞻對人來說，外面的世界卻並不遙遠。因此，我們便要在這本書中，與他們頻頻相逢了。

一星期前，我開始動筆寫一部新長篇，現實題材，關涉漢藏文化衝突的新表現。真覺得新事情也都是舊套路，乾脆停了書房的電腦，搬到餐廳的大桌子上，在手提電腦上，憑藉著堆了一桌子的舊書，來蹤跡瞻對舊事。諸多陳年舊事，映照今天現實，卻讓人感到新鮮警醒。看來，文學之新舊，並不像以新的零碎理論包裹的文評家們所說，要以題材劃分。

皇帝下旨：「且班滾之歸誠，實由見莎羅奔之向化，為所感動，則知前金川之蠢動，實由班九九藏書滾之肆逆，相率效尤，前事不臧，更貽后害，身其事者，罪不容誅。」也就是說，班滾也可以保全性命了。此時，皇帝又想起了尚在獄中的那個人，「慶復見在朝審已入情實，本欲于勾到之日明正典刑，但念伊勛戚世舊，皇考時即已簡用為大臣，且與訥親、張廣泗之負恩僨事老師辱國者，尚稍有間，不忍令赴市曹，著御前侍衛德保、會同來保、阿克敦將策楞原折，令慶複閱看后，加恩……」那麼，皇帝也要如赦免莎羅奔、班滾一般加恩於他了嗎？不。「加恩賜令自盡」。

故事開始，這是三十多個清兵被瞻對人「夾壩」的地方。

川藏大道，一向分為南北路，里塘是南路上的重要節點。川藏北路也是從打箭爐南門出發，過折多山後，便與南路分手，過泰寧、道孚、爐霍、甘孜，再過玉隆、德格過金沙江，離開川屬土司境，入于西藏地面。瞻對也不在這北線大道上。今天的甘孜縣城邊，有一條大河浩浩流過，這條河是雅礱江。甘孜縣城九九藏書南邊，參差著一列錯落的雪峰。過縣城不遠，雅礱江便折而向南，一頭扎入雪山之下的幽深峽谷之中，流向瞻對境內。我第一次去瞻對，就是從這條公路順江南下，在深峽中穿行一百多公里而達新龍縣城如龍鎮。

里塘，是清史中的寫法，今天寫作理塘，也是一個已在本書中多次出現的名字，以後還會在書中更多次出現。

瞻對一案終於如此了結。

發了微博，洗澡上床，還是睡不著。

昨夜寫完瞻對一案的了結，不覺已是深夜三點，睡不著，發了一條微博：「寫一本新書，所謂現實題材，都是正在發生的事情，開寫的時候有新鮮感，但寫著寫著，發現這些所謂新事情，裡子都很舊，舊得讓人傷心。素性又鑽到舊書堆里，來蹤跡寫舊事。又發現，這些過去一百年兩百年的事，其實還很新。只不過主角們化了時髦的現代妝，還用舊套路在舞台上表演著。」

自打箭爐出南門謂之出關，直到今天，當地人還把康定以西的地面，叫作關外。「走拱竹橋，沿hｔtｐｓ://read.９９csｗ•ｃoｍ山而上，二十余里達其頂，曰折多，山高而不甚險，秋冬則積雪如山。山下二十里，有人戶柴草。五十里至堤茄塘，有人戶柴草。五十里到納哇，路不險，有居夷，有煙瘴，順溝而進，四十里至阿娘壩，地方頗為富庶。由是經瓦七土司密宗，經俄松多橋，到東俄洛，有碉房柴草。」東俄洛，熟悉的地名。瞻對戰事之初，四川提督李質粹就駐紮此地，節制調度深入瞻對高山深谷的三路兵馬。

路從雅安算起。今天在雅安城邊，川藏公路邊，有一組雕塑，都是過去時代背著茶葉和雜貨來往于川藏驛路上的窮苦背夫的形象。這組雕塑的意思，是標示出所謂茶馬古道，也即過去川藏大道由此起點。今天，從此開汽車，四五個小時可到康定，即舊時的打箭爐，那時卻要走很多天。《西藏志》詳細標註了站名與里程，雅安至滎經，九十里；滎經至漢源，一百一十里；漢源至泥頭，八十里；泥頭至化林坪，七十五里；化林坪到瀘定橋，七十五里；瀘定橋九*九*藏*書至頭道水七十里；頭道水至打箭爐六十里。最快要一周時間。

有心的讀者會問，這一路怎麼沒有瞻對？是的，沒有瞻對。瞻對在里塘北方的深山之中。我在瞻對，今天已更名為新龍的地面尋訪時，在縣城邊看到公路指示牌上標記，南去里塘的盤桓山路是二百一十多公里。也就是說，瞻對並不在川藏大道上。那時，瞻對夾壩出掠川藏道上的商旅，那是要好馬快刀，長途奔襲數百里到別的土司地面。所以，瞻對之戰，里塘也是南路進兵的地方。

當時，大金川土司莎羅奔投降被赦的消息傳到瞻對，班滾也尋找門路，把歸降之意上達天聽。

從此地，川藏大道又經過高日寺、卧龍石、八角樓、中渡汛、麻蓋中、剪子灣、西俄洛、咱瑪拉洞、亂石窯、火竹卡、火燒坡十二站，才到達里塘。再從里塘經二十一站到江卡汛。江卡也是熟悉的名字，被搶的張鳳把總帶兵就是從那裡來的。瞻對戰事進行時，西藏方面曾從那裡派兵支援，只是後來，那位叫冷宗鼐的藏兵軍官，竟擅自離開前九九藏書線，那些藏兵也就自行散去了。乾隆把冷宗鼐交給西藏郡王頗羅鼐法辦，卻再未見資料說其結果如何，大概是大事化小，小事化了，最後不了了之了。

四川總督策楞上奏：「據惠遠寺喇嘛達爾罕堪布具稟：班滾前于莎羅奔投誠，荷皇上赦宥之後，即遣人來寺求其代為乞恩。今班滾又來懇求，並將伊子羅藏丁得到寺出家悔罪，頗為真切，因遣弁員前往泰寧，班滾率弟兄土目頭人等出界跪迎，誓死明心。因未經出痘，不敢身入內地，具有夷稟，實屬悔罪輸誠。」

又在枕上看舊書中的地理材料。這本舊書叫《西藏志》，民國十四年，四川省籌劃編修《四川通志》延聘專人所撰。以此可以知道，四川一省官員，清代以來，把藏區事務視為大事，已是成例了。《西藏志》中有《西藏道路交通考》一章，詳說了舊時未有公路時各路通藏驛道上的情況，開篇就說四川雅安經打箭爐到拉薩的川藏大道。

也是那位先被乾隆皇帝視為私通班滾的姦細，后又為他洗去冤屈的汪結，做過一年宣撫司的地方。