物質的、社會的、世俗的苦惱太多，人就無暇有存在的、哲學的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。

紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭九-九-藏-書遇。驚浪拍岸，捲起干堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然觀望著變幻不定的海洋。

外在遭遇受制於外在因素，非自己所能支配，所以不應成為人生的主要目標。真正能支配的唯有對一切外在遭際的態度。內在生活充實的人彷彿有另一個更高的自我，能與身外遭遇保持距離，對變故和挫九九藏書折持適當態度，心境不受塵世禍福沉浮的擾亂。

我們平時斤斤計較於事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼裡，這種認真必定是很可笑的。

「不為無益之事，何以遣有涯之生」，明白這一道理的人可謂已經得道，堪稱智者了。多數人恰好相反，他們永遠自詡在為有益之事，永遠不知ｒｅａd•９９ｃsｗ.cｏｍ生之有涯。

事情對人的影響是與距離成反比的，離得越近，就越能支配我們的心情。因此，減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個立足點，那個立足點可以使我們拉開與事情之間的距離。如果那個立足點仍在人世間，與事情拉開了一個有限的距離，我們便會獲得一種明智的態度。如果那個立足點被安置在人世之外，與事情隔開了一個無限的距離，九*九*藏*書我們便會獲得一種超脫的態度。

在大海邊，在高山上，在大自然之中，遠離人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括「文章千秋事」和千秋的名聲。

張可久寫「英雄不把窮通較」：「他得志笑閑人，他失腳閑人笑。」一個人不妨到世界上去奮九九藏書鬥，做一個英雄，但同時要為自己保留一個閑人的心態。以閑人的心態入世，得志和失腳都成了好玩的事，就可以「不把窮通較」了。

「距離說」對藝術家和哲學家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對象保持相當的距離，然後才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對人生有深刻見解。