究竟是時間在流逝，還是我在前行？

人有兩種衝動。一種是審美的衝動，陶醉於當下瞬時的獨特感受。一種是形而上的衝動，渴望永恆。每一個大哲學家、大藝術家的偉大就在於，以一種獨特的方式溝通了這兩種衝動。

我的一切都存在時間那裡，花掉了不少，還剩下一些，可都是支取的同時就花掉，手上什麼也沒有。

在日記里留下的是時光，還是我自己，抑或只是文字的癖好？

我們的時間感覺根源於個體生命的暫時性，倘若人能夠不死，我們便不會感覺到歲月的流逝。我們之所以以現在為分界點，把時間劃分為過去九-九-藏-書、現在和未來，實在是因為我們不無恐懼地意識到，終有一天我們將不再有現在。也是生命匆匆的憂慮使我們感到困惑：過去不復存在，未來尚未存在，現在轉瞬即逝，時間究竟在哪裡？如果生命永在，我們就會擁有一個包含著無盡過去和無盡未來的永恆的現在，我們就一定不會感覺到時間以及時間的虛幻了。

然而，瞬時不可挽留，永恆不可企及，這是藝術與哲學的共同悲哀。

有時候，我覺得我已經活了很久很久，我的記憶是一座複雜的迷宮。有時候，我又覺得我的生活昨天才開始，我的記憶是一片空白。我知道，這種矛盾的感覺會延續到生命的終結。

瞬時和永恆都是非時間、超時間的。時間存在於兩者的關係之中。

九_九_藏_書一切關於時間的定義或者是文學化的描述和比喻，例如「流逝」、「綿延」之類，或者是數學化的量度，例如年、月、日之類。對於時間不可能給出一個哲學的定義。其原因就在於：時間是沒有一個本質的；或者更直截了當地說，根本就不存在時間這種東西。

我們看得見時針的旋轉，日曆的翻頁，但看不見自己生命年輪的增長。我們無法根據記憶或身體感覺來確定自己的年齡。年齡只是一個抽象的數字，是我們依據最初的道聽途說進行的計算。

記憶是我們體悟時間的唯一手段，可是誰能夠從記憶中找出時間的刻度呢？

我們唯一能理解的時間是歷史——人類的歷史或者人類眼中的自然界的歷史。歷史總是涉及一個有生有滅的事物，而世界read.99csw.com本身是一個無始無終的過程，無所謂歷史，一切歷史都只不過是人類憑藉自己的目力所及而從世界過程中截取的一個片斷罷了。

假如一個人不知道自己的年齡，他能否根據頭腦里積累的印象來判斷這個年齡呢？幾乎不可能。有的人活了很久，印象少得可憐。有的人還年輕，印象卻很豐富了。如此看來，壽數實在是無稽的。我比你年輕十歲，假定我們將在同日死，即我比你短十年壽。但此時此刻，我心靈中的體驗和大腦中的印象比你豐富得多，你那多活了的十年對於你又有什麼意義呢？它們甚至連記憶也不是，因為抽象的絕對時間是無法感受因而也無法記憶的，我們只能記住事件和印象。於是，只剩下了一個「多活十年」或「早生十年」的空洞的觀念。

人類為何要執拗地尋求一種超越時間和空間的本體（梵、太一、道、理念…read.99csw.com…）呢？為了擺脫自我的局限性。正是在時間和空間中，人的個體生命的存在才顯出了它的渺小和空幻。

人生活在時間和空間的交叉點上，向兩個方向瞻望永恆，得到的卻永遠只是瞬息。

如果堅硬的牙齒也被時光磨損了，那麼，柔軟的內臟又怎麼逃脫得了？

時間於人生的重要性似乎是一目了然的：時間的流逝改變著人生的場景，時間的悠長襯託了人生的短暫。但是，時間又是一個千古之謎，一個絕對的悖論。我們既無法理解它以瞬息的形式存在，因為瞬息就意味著向不存在轉化。我們也無法理解它以永恆的形式存在，因為永恆就意味著超越了時間。我們甚至無法說清時間究竟是否存在，它到底是什麼。可是，它太重要了，我們不能不去說它，哪怕只是說一說我們的httｐs://read.99ｃsw.ｃｏm困惑。

希臘人有瞬時，中世紀人有永恆。現代人既沒有瞬時，也沒有永恆，他生活在兩者的交接點上——生活在時間中。

每一個當下的生命狀態的意義就在於其不可重複性，但人還是要尋求一種使這一切不可重複的個別狀態不致失落的恆在的意義。正因為珍惜瞬時，一心挽住瞬時，人才渴求永恆。

人生的秘密盡在時間，在時間的魔法和騙術，也在時間的真相和實質。時間把種種妙趣賜給人生：回憶，幻想，希望，遺忘……人生是過於依賴時間了，但時間本身又是不折不扣的虛無，是絕對的重複，是人心的一個虛構。哲學中沒有比這更難解開的鬼結了。

我們對於時間的想象也超不出這兩種方式。因此，譬如說，我們無法想象上帝眼中的那種永不流逝、不可量度的時間，即所謂「永恆」。