即另一脂評所謂：

能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡。

謾言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。字字看來都是血，十年辛苦不尋常。

知眼淚還債大都作者一人耳。余亦知此意，但不能說得出。

黛玉拭淚道：「近來我只覺心酸，眼淚恰像比舊年少了些的，心裏只管酸痛，眼淚恰不多。」寶玉道：「這是你哭慣了心裏疑的，豈有眼淚會少的。」

血淚云云明為作者真實的自敘。絳珠即血淚的影射，其可以比曹雪芹，不但應該這樣，而且是惟一可能的合理的比喻，即上文所謂「知眼淚還債大都作者一人耳」。

這不但把林黛玉來比曹雪芹，簡直用「絳珠仙草」來比。你怎麼知道？按「血淚」之說見於甲九-九-藏-書戌本開首題詩：

警幻仙曲演紅樓夢

以頑石草木為偶，實歷盡風月波瀾，嘗遍情緣滋味，至無可如何，始結此木石因果，以泄胸中悒鬱。古人云，一花一石如有意，不語不笑能留人，此之謂耶。

或者有人會說這都是批者的話，作者自己似乎不曾這樣說。他有血淚，林黛玉亦有血淚，但他幾時把黛玉跟自己拉扯在一塊呢？不錯，這是批者的話。但這樣的話已分明代表了作者的意思，把「血淚」跟「絳珠」合起來看，決不算胡拉扯，這姑且都丟開。實在，作者自己也這樣說了。如上引「字字看來都是血，十年辛苦不尋常」已是作者的話，尤值得注意的是上邊的兩句詩：

點紅字。細思絳珠二字豈非血淚乎。

近來人都相信曹雪芹以九九藏書書中人寶玉自寓生平，甚至於有想得過分，講得過火的，彷彿書主人賈寶玉一舉一動都代表曹雪芹似的。這樣的說法，非但是錯誤，不能解決什麼，而且不必要，還會生出更多的麻煩來。我在《紅樓夢簡論》里曾經談過一點，這兒只提出「曹雪芹為什麼也可比林黛玉」那樣的問題，來破除這類迷惘的見解。

「還淚」之說本是寓言，作者藉此發發牢騷而已，既非真有那麼一回事，依小說里情事來講也很不通的。據書上說，絳珠要報神瑛的恩，所以把眼淚來還他。但還了淚，神瑛有什麼好處呢？沒有。像《紅樓夢》里林黛玉這樣的哭哭啼啼，寶玉是非常的糟心。最後她「淚盡夭亡」，當然更糟。以之報恩，無乃顛倒。可是這非但是神話，且是虛而又虛九*九*藏*書之筆，用筆雖虛，感慨卻是真實的。主要的意思畢竟只是：

這裏說明「木石因果」並屬他自己而言。石既如此，木亦當然。雪芹以黛玉自寓只在這一點上，不過「奪他人的酒杯澆自己的壘塊」，並非處處肉肉麻麻將美人來比自己，像後來才子佳人鴛鴦蝴蝶派的小說一般。這一點我最後必須鄭重說明的。不然，才脫了一重魔障，又掉到另一個迷魂陣里去了。

這分明上一句說林黛玉，下一句指自己。翻成白話，即「莫說美人愛哭，情痴的人亦復如此」。雪芹自己既這樣說了，那「甲午八月」的評稱為「淚盡而逝」，不管是脂硯還是畸笏吧，反正深得作者之意。若雪芹沒有這樣的意思，沒有這樣說過，則脂硯、畸笏之流如何能把書中的女子來比雪芹呢？九_九_藏_書

眼淚還債只有作者一人知道，可見這事與作者有非常密切的關係了，這且不說。其另一條似更有關係，在「絳珠草一株」本文旁，夾批雲：

「淚盡」之說見於第四十九回：

「芹為淚盡而逝」一句，再明白沒有了，評者拿雪芹來比書中人林黛玉。按「還淚」之說見於第一回，茲錄庚辰脂本之文：

謾言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。

上文歷歷證明「的確已如此」，下文說「為什麼要如此」，這樣寫法有什麼意義。我認為這問題的解答也很必要的。

我曾說過書中人誰都可代表作者的一部分，卻誰都不能代表他的全體；又說假如寶玉的《芙蓉誄》有資格收入曹雪芹的文集，那末黛玉的《葬花詩》豈不同樣同等有這樣的資格么？因此有人拿林黛玉來比曹雪芹，作者且以ｒeａd.９９cｓw•ｃoｍ之自比，似乎很奇怪，實在一點不奇怪。所以覺得奇怪，只為咱們被「自傳說」所惑，一死兒把作者曹雪芹拴在賈寶玉的身上哩。

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。

字字看來都是血，十年辛苦不尋常。

若其他黛玉每哭哭啼啼都不引了。「欠淚的淚已盡」是林黛玉有名的故事，為什麼拿她比雪芹呢？不但此也，甲戌本第一回另有兩條脂評，更進一步地表現了這個。

脂硯齋甲戌本第一回在「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」上眉批：

那絳珠仙子道：「他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。」因此一事就勾出多少風流冤家來陪他們，去了結此案。那道人道：「果是罕聞，實未聞有還淚之說。」