只有人類這個「萬物之靈」才能做到既為自己考慮，也能考慮到別人的利益。一切動植物是絕對做不到的，它們根本沒有思維能力。它們沒有自律，只有他律，而這他律就來自大自然或者造物主。人類能夠自律，但也必須輔之以他律。康德所謂「消極義務」，多來自他律。他講的「積極義務」，則多來自自律。他律的內容很多，比如社會輿論、道德教條等等都是。而最明顯的則是公安局、檢察機構、法院。

人生於世，必須處理好三個關係：一、人與大自然的關係，那也稱之為「天人關九*九*藏*書係」；二、人與人的關係，也就是社會關係；三、人自己的關係，也就是個人思想感情矛盾與平衡的問題。這三個關係處理好，人就幸福愉快；否則就痛苦。

在處理第一個關係時，也就是天人關係時，東西方，至少在指導思想方向上截然不同。西方主「征服自然」（to conquer the nature），《天演論》的「物競天擇，適者生存」，即由此而出。但是天或大自然是能夠報復的，能夠懲罰的。你「征服」得過了頭，它就報復。比如砍伐九*九*藏*書森林，砍光了森林，氣候就受影響，洪水就泛濫。世界各地都有例可證。今年大陸的水災，根本原因也在這裏。這隻是一個小例子，其餘可依此類推。學術大師錢穆先生一生最後一篇文章《中國文化對人類未來可有的貢獻》，講的就是「天人合一」的問題，我冒昧地在錢老文章的基礎上寫了兩篇補充的文章，我複印了幾份，呈獻給大家，以求得教正。

道德講善惡，講好壞，講是非，等等。那麼，什麼是善，是好，是是呢？我們可以說：自己生存，也讓別的人或動植物生存，https://read.99csw.com這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。《三國演義》中說曹操有言：「寧教我負天下人，休教天下人負我。」這是典型的惡。要一個人不為自己的生存考慮，是不可能的，是違反人性的。只要能做到既考慮自己也考慮別人，這一個人就算及格了，考慮別人的百分比愈高，則這個人的道德水平也就愈高。百分之百考慮別人，所謂「毫不利己，專門利人」，是做不到的，那極少數為國家、為別人犧牲自己性命的，用一個哲學家的現成的話來說是出於「正義行九九藏書動」。

「天人合一」是中國哲學史上一個重要命題，解釋紛紜，莫衷一是。錢老說：「我曾說『天人合一』論，是中國文化對人類最大的貢獻。」我的補充明確地說，「天人合一」就是人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。西方近二百年以來，對大自然征服不已，西方人以「天之驕子」自居，驕橫不可一世，結果就產生了我在上文第一章里補充的那一些弊端或災害。錢賓四先生文章中講的「天」似乎重點是「天命」，我的「新解」，「天」是指的大自然。這種人與大自然要和諧相處的思想，九-九-藏-書不僅僅是中國思想的特徵，也是東方各國思想的特徵。這是東西文化思想分道揚鑣的地方。在中國，表現這種思想最明確的無過於宋代大儒張載，他在《西銘》中說：「民，吾同胞；物，吾與也。」「物」指的是天地萬物。佛教思想中也有「天人合一」的因素，韓國吳亨根教授曾明確地指出這一點來。佛教基本教規之一的「五戒」中就有戒殺生一條，同中國「物與」思想一脈相通。

寫到這裏，我想把話題扯遠一點，才能把我想說的問題說明白。