思想離不開傳統。置身於傳統之外，沒有人能夠成為思想者。做一個思想者，意味著以自己的方式參与到人類精神傳統中去，成為其中積極的一員。對於每一個個體來說，這個傳統一開始是外在於他的，他必須去把它「佔為己有」，而閱讀經典便是「佔為己有」的最基本的途徑。

人為萬物之靈，靈就靈在人能思想。在上天賦予人的諸般能力中，最特別、最寶貴的就是思想的能力。赫拉克利特說：「思想是最大的優點。」這其實是絕大多數哲學家的共識。在巴門尼德筆下，太陽車載著思想者行進在光明大道上，而不思想者則始終停留在黑暗之中。亞里士多德視沉思活動為完美的幸福，因為它最為自足，不依賴於外部條件，就此而論最接近神的活動。帕斯卡爾把人比作一根會思想的蘆葦，人縱然是脆弱的生命，卻因ｈｔｔpｓ://reａｄ•9９cｓｗ.coｍ思想而區別於其他一切生命。笛卡爾乾脆說：「我思故我在。」我們或許可以引申說，一個人唯有充分運用了上天賦予的思想能力，才是真正作為人而存在。愛因斯坦把獨立思考的能力稱作「大自然不可多得的恩賜」，人因此而獲得了內在的自由，能夠不受權力、社會偏見以及未經審視的常規和習慣的支配。質言之，思想是人之為人的高級屬性，思想的快樂是享受人的高級屬性的快樂。一個人一旦深嘗到這種快樂，再也改不掉思想的習慣，他就成了一個思想者，從此以後，他自己身上就有了一個永不枯竭的快樂源泉。

這麼說來，閱讀經典是成為一個真正的醒客的必由之路了。不過，走在這條路上，未必總是艱難跋涉，也完全可以輕鬆漫步。林語堂曾經戲言：大師帶https://read.99csw.com學生往往不是在課堂上，而是在沙龍里，抽著大煙斗閑聊，煙霧繚繞中就把學生熏陶出來了。現在這套叢書正像是一個沙龍，讓你聽大師們聊天，並且逐漸加入他們的聊天，在快樂閱讀中成為一個幸福的醒客。

閱讀經典，就是在今天成為一個醒客，就是今天的醒客與歷史上那些偉大的醒客對話。這時候你會發現，其實你並不孤獨，存在著一個醒客的世界，這個世界超越于歷史的變遷和人間的喧嘩而長存，把一切時代的思想者聯結成一個整體。我祝願你走進這個世界，與偉大的醒客們為伍，盡興品嘗思想的快樂。

在醒客的快樂中，一項莫大的快樂是閱讀人文經典。人類精神始終在追求某些永恆的價值，這種追求已經形成為一個偉大的傳統，而人文經典則是這個傳統的主要載體。人文經典是一座read.99ｃｓw•ｃoｍ聖殿，它就在我們身邊，一切時代的思想者正在那裡聚會，我們只要走進去，就能聆聽到他們的嘉言雋語。就最深層的精神生活而言，時代的區別並不重要，無論是兩千年前的先賢，還是近百年來的今賢，都同樣古老，也都同樣年輕。每一部經典作品都紮根在人類精神生活的至深土壤之中，正因為如此，所以能夠在不同時代的個人的心靈中抽出新芽。卡爾維諾列舉經典作品的特徵，有兩點最為精闢：一部經典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發現的書；一部經典作品是一本即使初讀也好像是在重溫的書。閱讀經典之妙趣，正在於發現和重溫的雙重喜悅。

中國的屈原、希臘的赫拉克利特，都早已把思想者喻為醒著的人，而把不思想的人九*九*藏*書喻為昏睡或爛醉之徒。眾人皆醉，唯我獨醒，這誠然是痛苦的。但是，做一個醒客，自有其清醒中的幸福。英國哲學家約翰·穆勒有言：幸福與滿足是兩回事，不滿足的人比滿足的豬幸福，不滿足的蘇格拉底比滿足的傻瓜幸福。人和豬的區別就在於，人有靈魂，豬沒有靈魂。蘇格拉底和傻瓜的區別就在於，蘇格拉底的靈魂醒著，傻瓜的靈魂昏睡著。靈魂生活開始於不滿足。不滿足什麼？不滿足於像動物那樣活著。正是在這不滿足之中，人展開了對意義的尋求，創造了豐富的精神世界。那麼，何以見得不滿足的人比滿足的豬幸福呢？穆勒說，因為前者的快樂品質更高，內容更豐富，但唯有兼知兩者的人才能做出判斷。也就是說，如果你是一頭滿足的豬，跟你說了也白說。我不是罵任何人，因為我相信，每個人身上都藏著一個不滿足的蘇格拉reａd.9９cｓw.ｃom底。

「醒客悅讀文庫」從西方人文經典譯著中選擇比較輕鬆易讀的文本，按照作者分冊出版。這套叢書的宗旨是「經典文本，輕鬆閱讀」，頗合我讀書的旨趣，我曾為之作序。現在，第一批18種已出，第二批也即出，我很樂意做進一步的推薦。

叢書名「醒客悅讀」的英文是Thinker Readings，把Thinker（思想者）譯作「醒客」，是音義兩恰的妙譯。聽說最早把Thinker譯為「醒客」的是我的朋友蕭瀚，萬聖書屋還用作了咖啡座的名稱。我嘗戲言：我來給你們寫一篇《醒客宣言》，號召「全世界醒客聯合起來」。當然，這隻是戲言。思想者是安靜的，何至於鬧這麼大的動靜。思想者也尋求同道，但不是靠吶喊。在莊嚴的圖書館里，在夜讀者的燈光下，在超越時空的靈魂相遇中，醒客的聯合一直在進行著，未嘗有過間斷。