我試以本書為例略做分析。廣州講壇是廣州市委宣傳部主辦的開放的公益講壇，迄今已開辦四年多，演講的結集也出到了第三輯，是同類講壇中比較成熟的範例。我們看到，一方面，講壇所邀請的主講人是各界有影響的專家、學者和學者型官員，演講的內容涵蓋政治、經濟、哲學、宗教、歷史、教育、法律、文化、衛生等廣泛領域；另一方面，講壇向廣大市民開放，自願參加，聽眾是對知識、思想以及相關講題感興趣的各界人士和普通百姓。作為主辦者的黨政部門在這裏主要起組織、宣傳和引導的作用，為精英與公眾之間的交流搭建有效的平台。與傳統的政治思想工作模式相比，這是重大的轉變。一個關鍵的轉變是，目標不再是培養馴服工具，而是切實地提高公民素質，在精神層面上建設好現代文明社會。黨政部門的九九藏書水平不是表現在向人們提供不容置疑的真理，而是表現在提供最好的服務，為人們追求真理創造良好的條件。在這個轉變的過程中，黨政宣傳隊伍自身的素質也在發生可喜的變化。

眾所周知，在中國進入社會轉型時期以後，如何開展政治思想工作成了困擾黨政幹部的一個難題。以前那種單純意識形態灌輸的模式越來越行不通了，社會現實和人們的接受心態都發生了巨大變化，政治思想工作也必須與時俱進，在目標、內容、方法上皆有所轉變。從這個角度看，我認為可以把黨政部門主辦公益講壇看作政治思想工作的一種創新，是社會轉型時期政治思想工作本身的轉型，是在實踐中形成和普及的新形勢下開展政治思想工作的好方式之一。

一次講座的效果之好壞，取決於主講人、組織者和聽眾三方的ｈｔｔｐｓ://read•9９ｃsｗ.coｍ水平。主講人的水平，不論是學識和思想水平，還是口頭表達水平，其實是基本確定了的，區別在即席發揮得好不好。憑我的親身經驗，我發現，發揮得好不好，在很大程度上取決於當時對會場氛圍的感受。而這個氛圍，主要是由組織者和聽眾造就的，即組織者是否讓真正想聽你的講座的人來了，對講座環節的設計是否合理和活潑，聽眾對你所講的內容是否真正感興趣並且有所思考。我是去年5月做客廣州講壇的，講座在藝博院禮堂舉行，三百多個座位滿座，聽眾聚精會神，我能感覺到台上台下的無聲交流，互動時提問十分踴躍，會場氣氛始終很好。這是一次愉快的經歷，為此我衷心感謝廣州講壇的組織者和聽眾。

最後，我要說，講壇文化的受益者不但是聽演講的公眾，也包括演九九藏書講者自己。尤其像我這樣以前只在書齋里生活的人，演講的需要促使我更加關注社會現實，思考公眾關心的重大問題，也促使我鍛煉口才，學慣用公眾喜聞樂見的方式表達自己的思想。同時，聽眾的即時反饋也幫助我及早發現自己思想中的欠缺、謬誤和模糊之處，對相關問題進行更加深入的思考。其實，在哲學的故鄉古希臘，哲學家大多是演講和言談的高手，雅典街頭到處是哲學家與民眾互動的講壇。就此而言，今天的講壇文化是向哲學原生態的一個相當初步的回歸。比哲學家更突出的是，當時的政治家一定是演講家，是靠演講影響公眾和貫徹政見的，而這個傳統已經成為西方社會民主生活的一個不可缺少的組成部分。因此，我十分讚賞中國今天的政治家們登上公眾講壇，相信這對於政治家和公眾雙方都是一種良好的民主九-九-藏-書訓練和實踐。

近兩三年來，國民生活中的一個新現象是講壇文化的興起。全國許多省市，講壇遍地開花，聽講座成了人們的一種日常生活。講壇有不同種類。一類是大學里的講壇，由校方、院系或學生社團主辦，是校園文化的組成部分。另一類是企業、單位、部門內部的講壇，目的是培訓骨幹和員工。還有一類是向社會開放的公益講壇，大多由地方黨政部門主辦，它實際上已經成為當今講壇文化的主體，在我看來也是講壇文化中最有意味的現象。我本人曾應邀在不同種類的講壇上做演講，其中政府辦的越來越居多，這個經歷使我獲得了親身感受，並推動我思考其意義。現在，借為本書作序的機會，我談一談自己的體會。

有意思的是，正是在經濟轉型開始得比較早、市場經濟發展得比較成熟的地方，例如廣東和浙江，這個類型的講壇文化也興rｅａd.99cｓw.ｃｏm起得比較早，發展得比較成熟。究其原因，大約是因為，在民眾這方面，物質生活水平有了普遍的提高，從而感覺到了對精神生活的迫切需要；在政府這方面，經濟轉型有力地促進了其觀念和職能的轉變，加強了服務意識，包括在滿足精神需要方面為民眾服務。廣州講壇便是如此，自創辦以來，圍繞「高、優、新、活」下功夫，努力向廣州市民提供高端優質的講座服務，已成為廣受歡迎和美譽的講座品牌。從邀請的主講人名單看，組織者對當今國內思想前沿的情況相當了解，對講題類別的安排比較全面，從講座前的預告、講座時的會場組織和網上直播、講座后的媒體報道和電視播放以及演講集的適時出版看，每一個環節都做得認真細緻，說明講壇團隊具備了較高的專業化水平。