西方人似乎九*九*藏*書很少想到要賞月，他們忙於生產和旅行，沒有這份閑心情。西方文化崇拜的是太陽，阿波羅，一個積極活動的神。

中國人對月亮格外有感情，民間有月的節日，士大夫以賞月為雅事，古詩詞中充滿月的意象，也許反映了牢固的鄉土情結。對於守在九_九_藏_書家鄉的人來說，那在宅院上方升落的月亮是天天相見的伴侶，月的陰晴圓缺都會引發無窮的思緒。一旦離家遠行，月依舊而家萬里，就難免睹月思鄉了。

這兩首詞都寫新月，都寄託了憂憤心情，但意境不同，所憂所憤也不同。汪藻是北宋受排擠的官員，他看見新月下寂靜的江山，想起官場上「亂鴉」的聒噪，生出了強烈的歸隱願望。王沂孫是南宋末年的詞人，經歷了元滅宋的亡國之痛，他眼中的新月是嫦娥「猶帶離恨」，未能畫妥眉痕，發九*九*藏*書出了故國難團圓的悲嘆。

蘇詞以豪放著稱，但又豈是豪放這個詞概括得了的。他的作品的魅力來自他的人格的魅力，他兼有大氣魄和真性情，這兩種品質統一在同一人身上極為難得，使他筆下流出的文字既https://read.99csw.com雄健又空靈，既豪邁又清曠，不但境大，而且格高。讀他的作品，我們如同登高望遠，真覺得天地寬闊而人生美好。

在全部宋詞中，這一首《水調歌頭》也許是傳誦最廣、最膾炙人口的。蘇東坡不愧是大文豪，中秋賞月懷人，原是最常見的題材，到了他的筆下，偏能不同凡響，賞月賞得這樣壯思逸httpｓ://ｒｅaｄ•9９ｃsw.com飛，懷人懷得這樣胸懷寬廣。上片賞月，他身上玄想的哲人問「明月幾時有」，他身上浪漫的詩人「欲乘風歸去」，而最後的心愿卻是平實的「何似在人間」。下片由賞月而懷人，他身上多愁善感的詩人怨月亮「偏向別時圓」，他身上豁達的哲人用「此事古難全」來開導，而最後的心愿也是平實的「但願人長久」。蘇東坡是哲人、詩人，但歸根到底是一個真性情的常人，這正是他最可愛的地方。