俏皮話機智，大實話中肯。好的格言既機智，又中肯，是俏皮的大實話。

只有質樸的東西才能真正打動心靈。浮夸的東西只會擾亂心靈。

有的文字用樸素的形式表達深刻的內容，有的文字用華麗的形式掩蓋膚淺的內容。然而，人們往往把樸素誤認作淺顯，又把華麗誤認作豐富。

質樸是大師的品格，它既體現在日常舉止中，也體現在作品中。這是一種豐富的簡潔，深刻的平淡，自信的謙虛，知道自己無需矯飾。相反，那些貧乏淺薄之輩卻總是在言談和作品中露出浮夸高深狂妄之態，因為不如此他們就無法使自己和別人相信他們也是所謂藝術家。

把簡單的事情說得玄妙複雜，或把複雜的東西說得簡單明白，都是不尋常的本領。前者靠聯想和推理，後者靠直覺和洞察。前者非九九藏書聰明人不能為，能為後者的人則不但要聰明，而且要誠實。

世上讀不懂的書，作者自己也不懂的佔大半。

浪漫主義的可笑在於失去了欣賞者。

好的作家生活在自己的韻律之中，因此能夠不斷地唱出自己的新的歌曲。那些沒有自己的韻律的作家，他們唱不成調，唱得最好時是在模仿別人。

有的人用平平淡淡的語言說出不同凡響的見解和樸實的真理（兩者往往是一回事），有的人滿懷激|情地說些老生常談。據說他們寫的都是哲理散文。

別人說過的話盡量少說，自己想說的話盡量說透。

刻意求來的獨特是平庸的另一https://read.99csw.com副面孔，你會發現，它其實在偷偷地模仿，而它本身也是很容易被模仿和複製的。

一段表達精當的文字是一面旗幟，在它下面會集合起共鳴者的大軍。

格言是天神們私下議論人類隱情的悄悄話，卻被智者偷聽到了。

對於一個作家來說，節省語言是基本的美德。要養成一種潔癖，看見一個多餘的字就覺得難受。

我的目標是寫得流暢質樸而且獨特，而不是寫得艱澀玄妙以造成獨特的外觀。

事實上，人們歷來用生活語言說話，用書本語言寫書，已沿成習慣。用書本語言說話和用生活語言寫書都是難事，前者非不可救藥的書獃子不能為，後者非不可企及的大師不能為。

好的文字風格如同好的儀態風度一樣，來自日常一絲不苟的積累。

一種人用平淡樸實的口氣說出獨特的思想，另一種人用熱烈誇張的口氣說出平庸的思想。

世上根本就沒有所謂格言家。格言乃神的語言，偶爾遺落在世間荒僻的小路上，凡人只能僥倖拾取，豈能刻意為之。

文人最難戒的毛病是賣弄。說句公道話，文字本身就誘惑他們這樣做。他們慣於用文字表達自己，而文字總是要給人看的，這就很容易使他們的表達變成一種表演，使他們的獨白變成一種演講。他們走近文字如同走近一扇面向公眾的窗口，不由自主地要擺好姿勢。有時候他們拉上窗帘，但故意讓屋裡的燈亮著，以便把他們的孤獨、憂傷、痛苦等等適當地投在窗帘上，形成一幅優美的剪影。即使他們力戒賣弄，決心真實，也不能擔保這訴諸文字的真實不是又一種賣弄。

車爾尼雪夫斯基反對藝術僅僅表現狹義的美即激|情，而要求表現廣義的美即全部生活。站在這一立場上，他精彩地rｅａｄ•9９ｃsw•coｍ抨擊了雨果式的浪漫主義，包括浮夸的語言，狂暴的激|情，虛構的性格，詭譎的情節，悲慘的境遇，興奮的調子，「做作地把幻想刺|激到病態地緊張的地步」，等等。所有這些與尼采對浪漫主義的抨擊十分相似。我相信，這裏顯示了他的「美是生活」與尼採的「美是生命」這兩個命題的相通之處。浪漫主義之所以令人反感，就因為它既是做作（反生活）的，又是病態（反生命）的。

文字平易難，獨特也難，最難的是平易中見出獨特，通篇尋常句子，讀來偏是與眾不同。如此只可意會不可言傳的獨特，方可稱作風格。

那些在市場上兜售，內容大同小異，少男少女們買去填在贈言冊、生日卡、賀年卡上的東西，也配稱作格言么？

寫得明白易懂的訣竅是，只寫自己懂的東西，不寫自己不懂的東西。

賢哲用樸實的文字說出深刻的思想，到了模仿者口中，就變成用誇張語調說出的平庸的思想了。

我的人格理想：成熟的單純。我九_九_藏_書的風格理想：不張揚的激|情。

語言是一個人的整體文化修養的綜合指數。凡修養中的缺陷，必定會在語言風格上表現出來。

一個好的作者，他的靈魂里有音樂，他的作品也許在談論著不同的事物，但你彷彿始終聽到同一個旋律，因為這個旋律而認出他，記住他。

無論寫什麼，哪怕只是寫信，寫日記，寫一個便箋，下筆決不馬虎，不肯留下一行不修邊幅的文字。這樣做的人日久必能寫一手好文章。

只有聰明人才能寫出好格言，但只讀格言的人卻是傻瓜。

真正的獨特是不可模仿的。它看不見，摸不著，而你卻感覺到它無處不在。它不是某些精心做出的姿態，而是貫穿作者全部作品的靈魂。這便是我所理解的風格。

托爾斯泰的偉大在於他那種異乎尋常的質樸和真實。與他相比，許多作家都太知識分子氣了，哪怕寫起平民來也是滿口知識分子語言。托氏相反，他筆下的知識分子說的仍然是普通的語言，日常生活的語言。