美從來不是一種純粹的物理屬性，人的美更是如此。當我們看見一個美人時，最吸引我們的是光彩和神韻，而不是顏色和比例。那種徒然長著一張漂亮臉蛋的女人尤其男人最讓人受不了，由於他們心靈的貧乏，你會覺得他們的漂亮多麼空洞，甚至多麼愚蠢。

可是，某些人的天性註定他們是逃不脫美的陷阱的，對美的迷戀乃是他們先天的不治之症。

一個愛美的民族總是有希望的，它不會長久忍受醜陋的現實。最可悲的是整個民族對美和丑麻木不仁，置身於這樣民族中的個別愛美的靈魂豈能不被絕望所折磨？

審美與功利的對立是一個經驗的事實。凡是審美力銳九_九_藏_書利的人，對功利比較糊塗，而利欲熏心的人則對美不甚留意。有藝術氣質的人在社會閱歷方面大多處在不成熟的童稚狀態。

儘管美感的發生有賴於感官，但感官的任何感受如果未能使心靈愉悅，我們就不會覺得美。所以，美感本質上不是感官的快樂，而是一種精神性的愉悅。正因為此，美能陶冶性情，凈化心靈。一個愛美的人，在精神生活上往往會有較高的追求和品位。

這個世界被孩子的好奇的眼光照耀得色彩絢麗，卻在成人洞察一切的眼睛注視下蒼白失色了。

罌粟花，邪惡的光澤。惡賦予美以魅力，光澤賦予色彩以魅力。相形之下，只有色彩沒有光澤的牡丹顯得多麼平庸。

在人的九_九_藏_書本能中，既有愛美、佔有美的衝動，又有褻瀆美、毀壞美的衝動。后一種衝動，也許是因為美無法真正佔有而產生的一種絕望，也許是因為美使人喪失理智而產生的一種怨恨。

儘管美感的根源深植于性|欲之中，可是當少年人的性|欲剛剛來潮之時，他又會驚慌地預感到這股失去控制的獸|性力量破壞了美感，因而出現性亢奮與性反感交錯的心理。

花的蓓蕾，樹的新芽，壁上搖曳的光影，手的輕柔的觸摸……它們會使人的感官達于敏銳的極致，似乎包含著無窮的意味。相反，繁花簇錦，光天化日，熱烈擁抱，真所謂信息爆炸，但感官麻痹了，意味喪失了。

有不同的丑。有的丑是生命力的衰竭，有的丑是生命力的扭曲。前者令人厭惡，後者卻能引起一種病態的美感。現代藝術所表現的丑多屬後者。

在孩子眼裡，世界充滿著謎語。可是，成人常常用千篇一律的謎底殺死了許多美麗的謎語。

唉，孩子的目光，這看世界的第一瞥，當我們擁有它時，我們不知這是幸福，當我們悟到這是幸福時，我們已經永遠失去它了。

從宇宙的角度看，美和道德都是沒有根據的。宇宙既不愛惜美，也不講求道德。美是人的心靈的一個幻影，道德是人的生存的一個工具。人是註定要靠藥物來維持生ｒｅad.９9ｃｓｗ.ｃｏm命的一種生物，而美就是興奮劑，道德就是鎮靜劑。

創世的第一日，上帝首先創造的是光。「神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光和暗分開了。」你看，在上帝眼裡，光是好的而不是有用的，他創造世界根據的是趣味而不是功利。這對於審美的世界觀是何等有力的一個譬喻。

許多哲人都預言會有一個審美的時代。我也盼望這樣的時代到來，但又想：也許，美永遠屬於少數人，時代永遠屬於公眾，在任何時代，多數人總是講究實際的。

「奈此良夜何！」——不但良夜，一切太美的事物都會使人感到無奈：這麼美，叫人如何是好！

對性|欲的某種程度的壓抑不僅是倫理的需要，也是審美的需要。美感產生於性與性壓抑之間的平衡。

道德不僅為社會所需要，而且為人生所需要。如果人要為自己的生活尋找一個穩固的支點，就決不能寄希望於美。美是一片浮雲，道德卻在實踐上提供了人與人之間的一種穩定的依賴關係.在心理上提供了一種安全感和自信心。

美是主觀的還是客觀的？看見了美的人不會去爭論這種愚蠢的問題。在精神的國度里，一切發現都同時是創造，一切收穫都同時是奉獻。那些從百花中采蜜的蜂兒，它們同時也向世界貢獻了蜜。