現在完全不同了。無論作家、學者，還是政治人物，都紛紛在電視上亮相，而其知名度往往取決於亮相的頻率。人們熱中於議論他們的相貌和風度，涉及他們的言談，也多半關注口才如何、會不會說俏皮話之類，注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此，因為電視追求當下的效果，不容做節目的人和看節目的人思考。其結果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉斯的七小時辯論放在今天怎麼會有人聽，又怎麼聽得懂。同樣，今天的總統和知識精英們也更關心如何使自己上鏡，而不是如何更好地承擔職責。

因此，我認為負責任的媒體應該做兩件事：一，依靠有判斷力的專家和愛書人，向大眾讀者推介適合其水準的真正的好書，使它們成為暢銷或比較暢銷的書；二，認https://read.99csw.com真鑒別出版商所製作的暢銷或比較暢銷的書，對其中低劣或平庸的書予以有說服力的批評，至少拒絕替它們宣傳，遏制它們的暢銷勢頭。

在今日中國，誰引領大眾閱讀趣味的走向？當然是媒體，而在媒體背後的則是出版商。在這個大眾媒體時代，無人能改變這一點，因此我們只能問責媒體，要求它負起正確引導的責任。

過去的時代出偉人，今天的時代出偶像。偉人功垂千秋，偶像曇花一現。這是媒體時代的悲哀。

不止於此。倘若媒體還通過製造熱鬧獲利，是低劣或平庸的暢銷書的真正導演，我豈非是在與虎謀皮？

無論中外，文化品位較高的人大多不看或少看電視，我相信這不是偶然的。有人打比方，看電視就好像read.99csw.com參加一個聚會，滿座是你不認識的人，不斷被介紹給你，興奮過後，你完全記不起他們是誰和說了什麼了。試想一想，這樣的聚會，如果你老去參加，你自己是不是有些無聊？

現在圖書的出版量極大，有好書，但也生產出了大量垃圾，包括暢銷的垃圾。對於有判斷力的讀者來說，這不成為問題，他們自己能鑒別優劣。受害者是那些文化素質較低的人群，把他們的閱讀引導到和維持在了一個低水平上，而正是他們本來最需要通過閱讀來提高其素質。

在過去的時代，人們讀大作家的書，看不見他們的人。在偶然的機會，也許會在街上遇見他們，但你不會認出他們，因為你不知道他們長什麼樣。不但大作家如此，大政治家、大科學家、大學者都如此。一位美九九藏書國學者指出，美國的前十五位總統走在街上，都不會有人認出。也許在競選時，所屬選區的選民能夠看見總統候選人，但人們關心的也是他們的思想和主張，而不是他們的長相。據說林肯與道格拉斯的辯論長達七個小時，聽眾始終津津有味地聽著，沒有人抱著看一看他們長什麼樣的目的前來，看完了就離去。

自從有了電視和網路，我們每天獲得的信息簡直如潮水般地湧來。可是，仔細想想，其中有多少對我們是有用的？我們自以為知道了許多事情，其實它們與我們真實的生活毫無關係，唯一的作用只是充當談資罷了。

現代媒體是靠製造無用信息維持九九藏書生存的。它需要吸引公眾的眼球，保持公眾的消費，為此必須不斷製造熱鬧的話題。它的確製造出了熱鬧，但熱鬧之下往往空無一物。這種情況甚至不以其從業者的意志為轉移，一旦身在這台巨大的機器中，就不得不跟著它運轉。與媒體的朋友聊天，他們對尋找話題的壓力有多少苦衷和牢騷啊。

在市場經濟條件下，文化產品包括學術著作具有二重性，即既是文化，又是商品。一個作品的文化價值和商品價值是兩碼事，它們往往是不一致的，有時候差距還非常大。因此，作為國家，就不能把文化完全交給市場去支配，對於高級文化要扶植。作為個人，當然就看你自己想要什麼了。有些人專為市場生產，那是他們的選擇，無須責備，不過他們的作為基rｅaｄ•9９csw.com本上與文化無關。好的學者和作家必定是看重文化價值的，他們寫自己真正想寫的東西，在寫作時絕對不去考慮能否賣個好價錢。只是在作品完成以後，一旦進入市場，他們也不得不適應市場經濟的現實，要學會捍衛自己的利益，不說賣個好價錢，至少賣個公道的價錢。至於文化炒作，又不同於一般的文化商業行為。所謂文化炒作，就是媒體的某些從業人員與產品的製造者﹑銷售者相勾結，以謀取和瓜分暴利為目的，在所控制的媒體上做與產品的實際價值遠不相符的虛假廣告。這至少是一種不公平競爭，往往還是欺騙消費者和侵犯其權益的行為。

可是，倘若媒體只想製造熱鬧，對於閱讀的質量毫無興趣，我豈非是在對牛彈琴？