古今中外沒有什麼統一的稱謂能像相同的帽子一樣——任何人戴在頭上便都是同一種人了。

身份不是文學作品中「人」的主要特徵；

讓做人的壞法似乎反而令人著迷的可惡現象見鬼去吧！

現在我將它交給讀者，相信許多讀者讀後會有如下感受——我愛書中的許多人物；原來做一個心靈中多一些真善美、少一些假醜惡的人是如此值得的事。

某作家筆下的一個或一些工人，不代表「中國工人」；

中國需要補上好人文化這一課。

有誰不希望自己的兒女將來是受人尊敬的好人呢？

所以——九*九*藏*書當然的，我的「知青小說」中的知青們，也與別人筆下的「知青小說」之「氣質」不同；這是由筆下知青人物們的不同所決定的。

我將我的作品中表現沒表現此點，一直當成我寫得有價值或沒價值的標準之一種。

同樣，任何文學作品中的兵、學生、商人、幹部，都不可能對「全體」具有公認之代表性。

軍隊編製、半軍營化的集體生活方式以及管理方式、老戰士們（他們曾是真正的兵，有的兵團幹部還是經歷過槍林彈雨考驗的人）對知青們的軍人作風的影響——諸九_九_藏_書種因素使黑龍江生產建設兵團的知青在當年與插隊知青、農場知青總體「氣質」上大為不同。

起初我寫「知青小說」，當然很受所謂「知青情結」的促使。

我筆下的許多知青人物寄託了我對人性、人品、人格的理想——若言理想主義，這才是我身為作家的理想主義，與其他什麼「理想主義」風馬牛不相及的。

我相信許多人讀過後，會樂於將我的書推薦給自己的兒女。

我曾是黑龍江生產建read.99csw.com設兵團的一名知青。我筆下的所謂「北大荒知青小說」，大抵寫的是黑龍江生產建設兵團的知青，當年又叫「兵團戰士」。

反過來看就對了，就符合文學詞典的本意了，即——作家們只不過在寫是工人；是農民；是兵、學生、商人和幹部的——「人」。

「氣質」一詞也是姑妄言之。

但後來就不是了。

莫衷一是。

何況，「知青」這一概念也多種多樣。它曾是知青的當年青年僅有經歷的共同點、類似點；在人品、家教、學業程度、文化影響以及心靈的善惡方面千差萬別，不能同https://read.99csw.com日而語。

「知青小說」四字乃姑妄言之；從概念上說是模糊的——知青寫的小說？寫知青的小說？抑或曾是知情者寫的知青小說？

在極特殊的年代，在人性很容易被扭曲的情況下，是青年的一些人，能在多大程度上守住做人底線，並在做人的底線上盡量提升自己的精神坐標和心靈標杆的層級——這才是我後來一再寫「知青小說」的原因。

如果我不曾是黑龍江生產建設兵團的一名知青，斷不會寫那麼多「知青小說」。

是的，自《雪城》后，我只不過在將筆下的知青人物視為具體的「人」來塑造，這後來https://read.99csw.com一直是我對自己的要求。

怎麼會不那樣呢？

某作家筆下的一個或一些農民，不代表「中國農民」；

應該說，從《雪城》開始就不是了——那時我已十分明了，我筆下塑造的只不過是一批曾是知青、返城後人生幾乎要從零開始的青年人。知青返城了，知青經歷不論對他們的人生影響有多麼深——他們，不，我們也不再是知青了。這是常識。

文學作品中「人」的主要特徵乃是由人性怎樣、人品怎樣、人對自己有無做人準則來決定的。

這是理解我「知青小說」的一把鑰匙。

絕不是唯一標準。但在我，也絕不是可有可無的標準。