儘管有這些抨擊，伊壁鳩魯的學說仍然從者甚眾。這一學說在地中海地區廣為傳播；敘利亞、猶地亞、埃及、義大利和高盧都成立了快樂學派；它的影響持續了500年，只是在西羅馬帝國衰落過程中才逐漸為殘暴的野蠻人和基督教徒的敵視所消滅。不過在此之後，伊壁鳩魯的名字以形容詞的形式進入了多種語言，表述他的愛好（牛津英語詞典：「伊壁鳩魯的：致力於追求享樂，引申為：奢侈，肉|欲，饕餮」）。

伊壁鳩魯于公元前341年生於靠近小亞細亞西岸、四季常青的薩摩斯島。他很早就為哲學所吸引，14歲長途跋涉，去聽柏拉圖學派的帕非勒和原子論哲學家瑙西芬的講課。但是他對他們講的很多都不同意，於是在不到30歲時決心把他的思想整理成自己的人生哲學。據說他寫了300部書，題材無所不包：《論情愛》、《論音樂》、《論公平交易》、《論人生》（共4卷），以及《論自然》（共37卷），不過幾個世紀以來由於一連串的災難，幾乎全部散失，結果他的哲學思想只能根據倖存的斷篇殘帙，加上後來的伊壁鳩魯信徒的證言重新建立起來。九_九_藏_書九九藏書

經常有心懷不滿的伊壁鳩魯信徒透露出那些在講課間隙中的活動。伊壁鳩魯的助手梅特多魯斯的兄弟蒂莫克拉特散布傳言稱伊壁鳩魯一天要嘔吐兩次，因為他吃得太多了。斯多葛派的狄奧提馬做了一件刻薄的事：他發表了50封淫|盪的信件，硬說是伊壁鳩魯酒醉之後性|欲狂亂時寫的。

很少有哲學家這樣坦率地承認自己愛好享樂的生活方式。許多人為此感到震驚，特別是當他們聽說伊壁鳩魯吸引了一些富人的支持，read•９９ｃsw•cｏm起初是在達達尼爾海峽的蘭普薩庫斯，後來是在雅典，並且用他們的錢建立了一所哲學學校來推進快樂。這所學校男女都招收，鼓勵他們在一起生活和學習享樂。外人一想到學校裏面的所作所為，既讓好奇心撩得心頭痒痒，又在道德上予以譴責。

有一位哲學家，在那通常厭惡享樂、以艱苦自律的同行中是個異類。他似乎理解這種對享樂的嚮往，並願對享樂有所幫助。他寫道：「如果我把口腹之樂、性|愛之歡、悅耳之娛、見窈窕倩影而柔情蕩漾，一概擯棄，那我將無法設想善為何物。」

這位哲學家去世2340年之後，我在倫敦一家報刊發行店中瀏覽，發現幾份名為《伊壁鳩魯式生活》的雜誌，那是一種關於旅館、遊艇和飯店的季刊，印刷的紙張像擦亮的蘋果一樣光鮮。

他的哲學最顯著的與眾不同之處就是強九九藏書調感官的快樂：「快樂是幸福生活的起點和目標，」伊壁鳩魯如是說。他只是肯定了許多人早已有的，而鮮為哲學所接受的想法。這位哲學家承認他酷愛美食：「一切善的根源來自口腹之樂，就是智慧和文化也必須與此相關。」行使得當的哲學相當於快樂指南：

伍斯特郡還有一家以伊壁鳩魯命名的小餐館，向顧客提供幽靜的環境、高背座椅、扇形海貝烤義大利肉汁燴飯配白蘑菇，以此作為對伊壁鳩魯的愛好的進一步解讀。