第二章 對缺少錢財的慰藉
Ⅳ
快樂與金錢關係示意圖
對沒有朋友、自由等等的人
凡智慧所能夠提供的、助人終身幸福的事物之中，友誼遠超過一切。
在別墅里感到快樂取決於同相知相愛的人在一起。
為了避免買我們不需要的東西，或為買不起而遺憾，我們在想要一件昂貴的物品時應該嚴格地問自己，這樣做對不對。為了衡量我們可能獲得的快樂的程度，我們應該進行一系列的思想實驗，在想象中置身於慾望得到滿足那一刻：
在園中思考受到不少鼓舞，因為伊壁鳩魯的朋友們逐漸為人所知。其中有好幾位作家。據第歐根尼·拉爾修稱，梅特多魯斯一人就寫了12本書，其中有《智慧之路》和《關於伊壁鳩魯健康欠佳問題》。可以想見，在那所大宅的廳堂中和菜園裡，有著不受干擾的機會同既有智慧又善解人意的人們研究問題。
2. 自由
快樂與金錢關係示意圖
對擁有朋友、自由等等的人
必須把下列詰問法用於一切慾望：
為了突出快樂的要素，並指出如果我們因社會不公或經濟動蕩而不富裕時可以放棄哪些東西而不可惜，伊壁鳩魯把我們的需求分為三類：
快樂的真諦在於擁有相知的夥伴，而不是華麗的別墅。
2. 設想這一計劃可能是錯的。尋找設定目標與快樂之間的關聯不符的例外情況。有了所想望之物是否仍會感到不快樂？沒有它是九-九-藏-書否可以快樂？
人都有慾望，其中有些是自然而必要的，有些是自然但不必要，有些既不自然又不必要。
我不花這麼多錢買別墅，假期是否可以過得快樂？
在消除了匱乏的痛苦之後，清茶淡飯與豐盛筵席帶來的快|感是相同的。
於是他們在住宅旁、蒂庇隆老城門邊買了一座園子，種了一些供廚房用的蔬菜，可能是bliton、krommyon和kinara。他們的食譜既不奢侈，也不豐盛，但是有味道、有營養。正如伊壁鳩魯向他的朋友門諾休斯所說的，（聰明人）挑選食物不求量多，而求可口。
生活簡樸並不妨礙朋友們感到自己是有地位的人，因為他們同雅典世俗的價值觀拉開距離，不以物質標準衡量自己。家徒四壁不必汗顏；黃金萬兩無可炫耀。在城邦的政治經濟中心以外，與若干朋友離群索居，就錢財的角度而言，沒有什麼需要證明自己的。
我不花錢買別墅也能快樂，只要我同相知相愛的人在一起。
當然財富總不至於使人愁苦。但是伊壁鳩魯立論的關鍵在於，如果我們只有錢而沒有朋友、自由以及經過剖析的生活，就決不可能真正快樂。而如果我們有了這些，只缺財富，就決不會不快樂。
清醒的分析使人心神寧靜；這樣，伊壁鳩魯的朋友們偶然窺見人生的艱難，也可以免受其擾，而在園外缺乏思考的擾攘塵世中，這
htｔｐs://ｒead.９９cｓｗ.coｍ種困擾會長期揮之不去。
除非有人看見我們存在，我們是不存在的；在有人能懂得我們的話之前，我們說什麼都沒有意義；而經常有朋友圍繞身旁，我們才能確認自我；朋友知我、關心我，構成一種力量，讓我們不要陷入麻木不仁之中。朋友的許多小小玩笑，透露出他們知道我們的弱點，並且予以容忍，從而認可了我們在世界上佔有一席之地。我們可以問他們：「他是不是很可怕？」或者「你有沒有感覺到……」這樣的問題，能夠得到善解人意的回應，而不是那種冷冰冰的不知所云的回答：「不，沒特別感到。」——這種回答使人即使在人群中也感到像北極探險者一樣孤寂。
我花錢買了別墅是否仍會感到不快樂？
至於吃肉，既不能緩解我們自然的痛苦，也不能擺脫一種如不滿足就會痛苦的慾望……吃肉的貢獻不在於維持生命，而在於提供多樣化的快|感，猶如喝味道獨特的酒。按我們的本性，沒有這一切是完全可以的。
伊壁鳩魯如此看重融洽的同伴，他建議決不要獨自進餐：
| 自然而必要 | 自然但不必要 | 既不自然又不必要 |
|---|---|---|
| 朋友 | 廣宅 | 名望 |
| 自由 | 私人浴室 | 權勢 |
| 思想（關於焦慮的主要原因:貧、病、死、迷信） | 宴飲、僕役 | |
| 食物、避風雨處、衣服 | 魚、肉 |
真正的朋友不以世俗的標準來衡量我們，他們看重的是我們的本質；就像理想的父母一樣，他們對我們的愛不以我們的外表和社會地位為轉移，所以我們身穿舊衣服、承認今年沒賺多少錢，都不會於心不安。追求財富的慾望不一定單純出自對奢侈生活的渴望，更重要的動機可能是希望得到別人的讚賞和善待。我們追求發財的最大目的可能就是要獲得別人的尊重和關注，否則他人就會對我們視而不見。伊壁鳩魯分析了我們內心的需要以後，指出：一小群真正的朋友可以給予我們的關愛與尊敬是財富不見得能提供的。九-九-藏-書
他無意欺瞞。他對追求快樂的執著遠遠超過那些指責他縱慾無度的人的想象。他正是經過理性的分析之後，出語驚人，指出怎樣才真正能實現快樂人生——對缺少錢財的人說來很幸運，構成快樂的要素雖然難以捉摸，卻似乎不大昂貴。
4. 為準確表述如何獲得快樂，就要把例外考慮在內，從而對最初的計劃在分寸上進行調整。
你在進飲食之前，先好好想一想要與誰同進，而不是吃什麼、喝什麼；因為沒有朋友共餐，生活無異於獅子或野狼。
對於真正懂得不活著沒有什麼可怕的人來說，生命中就沒有什麼可怕的事了。
3. 思想
快樂——伊壁鳩魯開的需求清單
在帳篷里很可能過得快樂，假如我是和相知相愛的人在一起。
把伊壁鳩魯設定的快樂與金錢的關係繪製成圖表，就可以看出，金錢滿足快樂的能力在低收入檔內已經存在，收入達到最大值時快樂曲線並不繼續上升。開支大了不會使我們不快樂，但是伊壁鳩魯堅持認為，它不會使快樂超過有限收入已經能達到的水平。
這一方法沒有什麼實例流傳下來，但可以設想至少有5個步驟，完全可以用說明書或菜譜的語言恰當地表達：
這一九_九_藏_書分析是基於一種特定的對快樂的理解。對伊壁鳩魯說來，只要我們不是處於現行的痛苦之中我們就是快樂的。由於缺衣少食給我們帶來現行的痛苦，所以我們必需有足夠的錢購買衣食。但是如果我們穿不起開司米毛衣而只能穿一般的毛衫，或者吃不起海鮮而吃三明治，把這叫做痛苦就太過分了。由此而推出以下論斷：
如果我們所渴望的得以實現，對我會怎樣？如果實現不了，又會怎樣？
我們日常用餐是如右圖所示，還是左圖所示，對我們的思想狀態起不了決定性的作用。
我們如果擁有如左圖所示的汽車而沒有朋友；有別墅而沒有自由；有講究的亞麻布床單卻心事重重難以入睡，不可能感到快樂。
為了假期過得快樂，我必須住在一所別墅里。
伊壁鳩魯于公元前306年，35歲時回到雅典，他安家的方式不同尋常。他在離雅典市中心幾里處，在集市與庇拉尤斯港之間的美立特區找了一所大房子，同一幫朋友一起搬了進去。同他住在一起的有，梅特多魯斯和他的妹妹、數學家波利埃努、埃馬爾庫斯、雷奧修及其妻泰米斯塔，還有一名商人，名叫伊多門紐（他不久就和梅特多魯斯的妹妹結婚）。這所大宅子有足夠的房間，朋友們都可以有自己的住房，還有共同就餐和集會、談話的廳堂。
1. 設定一項追求快樂的計劃
人們很容易把這種對奢華的蔑視歸之於古希臘經濟不發達，那時富人能得到的產品也很原始。但是在近世，物品的價格與其帶來的快樂之不相稱，也可以作為這一論據的佐證。
凡聽到過謠傳的人一旦發現這位哲學家對快樂的實際愛好，一定會感到意外。並沒有華屋美舍，飲食也非常簡單。伊壁鳩魯喝水而不喝酒，一頓飯有麵包、蔬菜和一把橄欖就滿足了。他對一位朋友說：「送我一罐乳酪，好讓我想要的時候飽餐一頓盛筵。」這就是這位把https://read.99csw.com快樂定為人生目標的哲學家的愛好。
伊壁鳩魯特別關切的是同他的朋友們一道分析他們由金錢、疾病、死亡和鬼神引起的焦慮。伊壁鳩魯的理論是，如果能合乎理性地思考生命有限的問題，就會意識到人一死，物我兩忘，復歸於無，「要到來時自然到來，為此而預先擔憂是庸人自擾」。事先對永遠不會經歷的境界妄自驚擾是沒有意義的：
對那些不會賺錢而又怕失去錢財的人來說，伊壁鳩魯的三分法的關鍵意義是說明，快樂依賴於一些複雜的、與心理有關的事物，而對物質的東西的依賴相對少一些。除了滿足溫飽和棲身之處所需之外，他為那些把快樂等同於龐大的財務規劃、愁苦等同於低收入的人設計了一套發人深思的排行表。
1. 友誼
3. 如果能找到例外，那麼所想望之物就不是構成快樂的必要和充足條件。
別墅生活可能愁悶無聊，比如說，可能感到孤寂無伴。
伊壁鳩魯說：
伊壁鳩魯的住宅就像一個大家庭，但毫無陰沉、閉塞之氣，有的只是同情和溫馨。
5. 現在看來，真正的需要與最初的懵懂的慾望差別很大。
很少有比思想更好的醫治焦慮的良藥了。把我們的焦慮寫下來，或者在談話中說出來，其主要內容就顯露出來了。了解其實質之後，我們即便不能消除那問題本身，也可以退而求其次，消除它的一些特點：迷茫、錯位、驚愕。
伊壁鳩魯及其同道還做出了第二項激進的創新。為了避免在自己不喜歡的人手下受其喜怒無常的屈辱，他們辭去了雅典商業界的工作（「我們必須從日常事務和政治的牢籠中解放出來」），開始了一種可稱之為公社的生活，以簡樸換取獨立。他們錢少了，但從此不再需要聽從那令人厭惡的上級的指示。