韋斯特先生髮現這件工作無利可圖的時候，本來很可以一走了之，而我也不會怪他。其實他還可以指責我，說我沒有確實的證據，便告訴他這個事業是有利可圖的。但是他始終沒有一句怨言。不過我有一種印象，韋斯特先生因為這件事便認為我是一個容易受人欺騙的人。我只是簡單地接受馬丹吉特先生的預算，並沒有加以檢查，便告訴韋斯特先生可望得到利潤。

這一次的黑熱病加深了我對窮苦的印度人的影響，並且增加了我的業務和責任。我同歐洲人的一些新的交往變得很密切，這也大大地加重了我道義上的職責。我在那家素食館里認識了波拉克先生，就九*九*藏*書象我在那裡認識韋斯特先生一樣。一天晚上，有一個青年坐在離我不遠的一張桌子上，送了一張名片給我，說是願意見見我。我請他到我桌子上來談談。

3．勞動的生活，即種地的人和做手工的人的生活，是有價值的生活。第一點是我所知道的。第二點我只有模糊的認識。第三點我卻從來沒有想到過。《給那後來的》為我清楚地說明：第二點和第三點都包含在第一點裏面了。天亮了，我也想通了，我準備把這些原則付諸實行。

我一接到韋斯特先生的來信，便到納塔耳去了。我拿波拉克先生當心腹看待。他到車站來送行，留給我一九九藏書本書在旅途中閱讀，他說他相信我會喜歡它的。這就是魯斯金的《給那後來的》。

波拉克先生的誠懇吸引了我。就在初次見面的那天晚上，我們彼此便都了解了。我們對於若干重要的生活問題，意見似乎都很接近。他喜歡簡樸的生活。他有一種知而行之的特點。

1．個人的好處包含在眾人的好處之中。

《印度輿論》的開支一天天大起來了。韋斯特先生辟頭的一個報告便令人震驚。他寫道：「我並不指望這個事業能產生象你所想象的利潤。我甚至擔心還要虧損。賬目是不清楚的。有大宗欠債應當追回來，但是誰也理不出一個頭緒來。這需要經過九-九-藏-書一番整理。不過你用不著為這一切驚慌。我一定儘力把這些事情弄得妥妥貼貼。有利潤也好，沒有利潤也好，反正我要留下來。」

我一開始讀這本書，便不忍把它放下。它把我吸引住了。從約翰內斯堡到杜爾班是二十四小時的旅程。火車是在晚上到達那裡的。那天夜裡我睡不著，我決心照著這本書的理想去改變我的生活。

這是我第一次閱讀魯斯金的著作。我在學校的時候，除了教科書，沒有讀過什麼課外讀物，獻身於社會以後，讀書的時間很少。因此我談不上有多少書本上的知識。然而我相信由於這種外力的限制，我並沒有吃多大的虧。相反，正因為我讀書九*九*藏*書很少，倒使我可以徹底消化我所讀過的書。使我的生活立刻發生實實在在的變化的，就是這本《給那後來的》，後來我把它譯為古遮拉特文，定名為《萬人之福》。

他在生活上進行的一些改變不但迅速，而且是劇烈的。

我所了解的《給那後來的》的教訓有：

2．律師的工作同理髮師的工作具有同樣的價值，因為依靠工作謀生是人們共有的權利。

現在我才明白，一個為公眾工作的人，不應該隨便發表連自己都沒有把握的意見。尤其是一個信奉真理的人更應該謹小慎微。讓人相信未經充分證實的事情是對真理的損害。我雖然懂得這一點，卻還不能完全克服自己容易https://read.99csw.com受騙的習氣，這是因為我渴望多做工作，而自己又幹不了那麼多的緣故；我不得不承認這一點，實在令人難過。這種渴望多做工作的心情常常引起我的同事們的不安，雖然我自己倒不在意。

「我是《評論報》的副編輯，」他說道：「我看見你在報上發表的關於時疫的那封信，便很想見見你。我很高興果然有這麼一個機會。」

我相信我在魯斯金這部偉大的著作里發現了它反映著我自己的一些最深切的信念，這就是它所以能夠吸引我並在我的生活中引起變化的原因。一個詩人就在於他能夠把人們內心所蘊藏著的善良呼喚出來。詩人感人的力量不盡相同，因為每個人的造就有深淺之別。