然而我們沒有上訴，因為我們的政策是避開法院。入獄那天，成群結隊的人護送「犯人」入獄，穆罕拉爾·潘提亞先生從此得到了人們給他的「洋蔥賊」的光榮稱號，一直到今天他還享有這個稱號。

因為是在印度的一個偏僻地方，而新聞界又不能報道那次運動，所以並沒有吸引多少外來的訪客。凱達運動的情形則不然，那裡所發生的事情報紙上天天都有報道。

古遮拉特人對這次鬥爭有深切興趣，這對他們來說，是一次新奇的體驗。為了鬥爭的勝利，他們準備全力加以支援。他們還不容易懂得，非暴力抵抗單單靠錢是不行的。錢是它最不需要的ｈttｐｓ://ｒｅａd.９9cｓｗ.com東西。我雖然作了勸告，孟買的商人還是給我們匯來了多於我們所需要的錢，所以運動結束的時候，我們還剩下好些錢。

關於凱達非暴力抵抗的結束，將留待下一章去談。

對於農民們來說，這次戰鬥也是一件十分新奇的事情，因此我們得走遍各村向他們說明非暴力抵抗的原則。

同時，進行非暴力抵抗的志願人員還得學習生活儉樸的新課程。我不敢說他們完全接受了這種思想，不過他們的生活方式是大大改變了。

主要的事情是要消除農民的害怕心理，使他們懂得當官的並不是主子，九九藏書而是人民的公僕，因為他們是從納稅人那裡得到薪水的。但是要他們認識到把文明和大無畏的精神結合起來的這種責任，幾乎是不可能的。一旦他們消除了對於官員的恐懼，怎麼阻擋得了他們不對他們所受到的侮辱加以回敬？可是如果他們不文明起來，那就會破壞非暴力的抵抗，就象一小點砒霜掉進牛奶里一樣。後來我才知道，他們所學到的文明的課程並沒有我所指望的那麼多。經驗教導了我，文明是非暴力抵抗中最困難的部分，這裏所說的文明並不是指在這種場合講話要斯斯文文，而是指對於敵人也有一種內在的善意的胸懷。這應該在九九藏書非暴力抵抗者的每一個行動中表現出來。

開頭的時候，人們居然表現了很大的勇氣，政府似乎不打算採取強有力的行動。但是在人民所表現的堅定並沒有動搖的跡象時，政府就開始使用壓力了。收稅的官員賣掉人民的牲口，帶走他們所能帶走的東西。處罰的通告到處張貼散發，有許多地方，農作物也被抵押了。這使農民驚慌失措起來，有的人連忙去交稅，有的人則按照官員們的辦法把他們的便於攜帶的東西放在官員們經過的路上，以便讓官員們拿去抵押交稅。另一方面，則有一些人打算鬥爭到底。這些事情正在進行的時候，商卡拉爾·巴立克有一個佃農把他的rｅａd•９9csｗ•ｃｏｍ土地應交納的田賦交付了。這引起了不安，商卡拉爾·巴立克立刻糾正了他的佃農的錯誤，他把那塊已經交了田賦的土地捐獻出來作為救濟之用，因此挽回了他的榮譽並且為別人樹立了一個良好的榜樣。

為了堅定那些被嚇壞了的人們的心，我勸導他們，在穆罕拉爾·潘提亞先生的領導下，把我認為被錯誤地當作抵押品的那塊地里的洋蔥收割起來。我並不以為這樣做是一種文明的不服從，但是從然如此，我認為這種征封尚未收割的農作物的辦法即使是根據法律乾的，在道德上也是錯誤的，這無導是一種掠奪，因此人民有責任把洋蔥收割起來，不管它是否已有徵封的命九-九-藏-書令。這是人民學會承受罰款或遭受拘捕的好機會，因為這些都是違抗命令的必然結果。對於穆罕拉爾·潘提亞來說，這正合他的心意。他不喜歡這次運動沒有人因為堅持非暴力抵抗的原則而遭受拘捕就悄悄結束了。所以他自告奮勇要去收割地里的洋蔥，跟著便有七、八個朋友和他採取了同樣的行動。政府不可能置之不管。穆罕拉爾先生和他的同伴的被捕增加了人們的積極性。到了坐牢的恐懼也沒有了的時候，人們再也克制不住了。開庭那一天，群眾包圍了法院。潘提亞和他的同伴被判處短時間的拘禁。我認為這個判決是錯誤的，因為收割洋蔥的行為並不能按照刑法「盜竊」的定義定罪。