現在我們來看看喜馬拉雅山般的錯誤是怎麼回事吧。一個人在適合進行文明的不服從以前，他必須先自願地和尊重地服從國家的法律。在通常的情況下，我們所以服從法律，是因為害怕犯法受罰，尤其是對於那些不包含道德原則的法律，更是這樣。例如一個正直的受人尊敬的人決不會突然偷東西，不管是不是有什麼禁止偷竊的法律，可是就是他這同一個人對於遵守在夜裡騎自行車必須開燈的規則，卻不感到什麼不對。確實，他是否能夠很好地接受別人對他在這方面的善意勸九九藏書告，是值得懷疑的。但是如果要避免因犯規應受的處分的麻煩，他就得遵守這一類帶有義務的法規。這種順從卻不是一個非暴力抵抗者所應有的有意識的和自動的服從。一個非暴力抵抗者終是有意地自覺地服從社會上的法律，因為他認為這樣做是他的神聖職責，只有當一個人能夠這樣小心翼翼地服從社會上的法律，他才能夠判斷哪些具體的法律是好的和公正的，哪些是不公正的壞的。只有這樣他才有權利在明確限定的範圍內進行文明的不服從運動。我九*九*藏*書的錯誤就在於我沒有遵守這個必要的限度。在人民還沒有取得這些資格以前，我便號召他們發動文明的不服從運動，這個錯誤在我看來就象喜馬拉雅山那麼大。我一進入凱達縣境，當年進行非暴力抵抗運動的一切往事又重新湧現在我的眼前，我感到驚奇的是，為什麼這樣明顯的事情我卻沒有覺察到。我現在明白了，人民在適合進行文明的不服從運動以前，必須透徹了解文明的不服從的深刻含義。所以在重新發動一次群眾性的文明的不服從運動以前，必須先建立一九_九_藏_書隊久經考驗、心地純潔而又完全了解非暴力抵抗的嚴格條件的志願人員。他們可以向人民說明這些原則，並且日以繼夜警惕著正確執行。

我懷著這些思想到達孟買，通過當地的非暴力抵抗大會成立了一個非暴力抵抗者志願隊，在他們的幫助之下開始教育人民的工作，使人民明白非暴力抵抗的意義及其內在含義。

阿赫梅達巴的群眾大會一結束，我便立刻到納提亞去。我在這裏第一次用了「喜馬拉雅山般的錯誤」這個形容詞，後來這個形容詞便廣泛流傳開來。在阿赫梅九*九*藏*書達巴的時候，我就已經隱約感覺到自己錯誤。然而到了納提亞，看到實際情況和聽到凱達縣有很多人被捕的報告以後，我才恍然大悟，正如我現在所感到的一樣，我號召凱達縣和其他的地方過早地發動文明的不服從運動，是一個嚴重的錯誤。我在一個群眾大會上講了話。我承認鑄成了大錯，這件事招來了不少的嘲笑。但是我絕不後悔我承認錯誤，因為我始終相信，只有我們用放大鏡來看自己的錯誤，而用相反的方法來對待別人的錯誤，才能對於自己和別人的錯誤有一個比較公正的評https://read.99csw.com價。我還以為一個打算實行非暴力抵抗的人，更應當兢兢業業地遵守這個原則。

這主要是靠印發關於這個問題的有教育意義的小冊子。然而當這個工作正在進行的時候，我就看出來要使人民對非暴力抵抗的和平方面發生興趣，確實是一件艱苦的任務。應徵擔任這個工作的志願人員也不多。就是那些報名真正參加了的人，也並不是所有的人都進行經常的有系統的訓練，而且日子一久，擔任這個工作的人不是越來越多，卻是越來越少了。我這才明白文明的不服從的訓練，進展得不象原來我所想的那麼快。