我並不打算在英國住一輩子，我這樣對自己說。那麼我去學演說術有什麼用呢？跳舞怎麼能夠使我成為一個紳士呢？小提琴我在印度也可以學的。我是一個學生，我還是應當去讀書。我必須取得成為律師的資格。如果我的品行能使我成為一個紳士，那是再好不過了，不然，我就得放棄這種慾望。

但是培爾先生的書卻給我一個警告，使我醒悟過來。

這一切似乎還不足以顯示我對這事情的認真，我又把我的注意力轉移到其他成為一個英國紳士所必要的細節。有人告訴我，我必需學會跳舞、法文和演講術。法文不單是法蘭西鄰國的語言，而且還是我想去周遊一趟的歐洲大陸的混合語言。我決定到一個跳舞班去學跳舞，並且交了三英鎊作為一個學期的學費。我在三個星期內大概上了六堂課，可是我總學不會那有節奏的動作。我不懂鋼琴的音調，所以無法使步伐與節拍吻合。那麼我該怎麼辦呢？有一個故事說：有一個隱士養了一隻貓防鼠，又養了一頭牛擠奶給貓吃，又雇了一個人來看牛，如此不已。我的慾望同那隱士的家庭一樣，有增無巳。我認為我應當去學一學小提琴，以便使我的聽覺習慣於西方的音樂。所以我又花了三英鎊買了一把小提琴，還花了一些學費。我還請了第三個教員給我講授演講術，並且付了一個基尼的頭一期學費。他給我介紹一本培爾的《演說家典範》作為課本，我也買來了，而且開始學起畢特的演說詞來。rｅaｄ.9９ｃｓｗ.ｃoｍ

同時我的朋友並沒有終止對我的關懷。由於他對我的眷愛，他總以為如果我堅持不吃肉，不但我的身體會變弱，而且我也會變成一個無用的人，因為我在英國人的社會裡永遠不會感覺自在。當他獲悉我正沉溺於素食理論的https://read.99csw.com著作中時，他很擔心這種研究會沖昏我的頭腦，擔心我的生活會消耗在實驗中，擔心我會忘了自己的工作，而成為一個幻想者。因此，他作了最後一次努力，想把我改造過來。有一天他請我去看戲。在演出之前，他又請我到賀爾朋飯店去吃晚飯。這是我離開維多利亞旅館以來第一次見過的大飯店，是宮殿式的。我住在那個旅館實在沒有得到多個有益的經驗，因為我住在那裡的時候，還有點糊裡糊塗。這位朋友有計劃地把我帶到這個飯店來，顯然以為禮貌會禁止提出任何問題。當時在這飯店裡吃飯的人很多，我的朋友和我面對面地坐在一張餐桌上。第一道送上來的是湯。我不知道這湯是什麼做的，但又不敢問那位朋友。因此我就召喚侍者過來。我的朋友看見我這種舉動，在桌子那邊嚴峻地問我是怎麼回事。我很猶豫地告訴他，我想問一問這湯是不是素湯。他很生氣地嚷起來：「你真是一個文明社會的莽漢。如果你不能克制你自己，你最好請便吧。你到別的飯店去吃你的吧，吃完了在外面等我。」這倒使read.99csw.com我高興，我自個兒出去了。附近本來有一家素食館，可是已經關門了。所以那一夜我根本沒有吃飯，我陪著那位朋友到劇院里去，但是他隻字不談我所造成的局面。我呢，當然也沒有什麼好說了。

這種愚昧可笑的生活大概過了三個月。至於服飾的講究，還繼續了幾年之久。但是從此以後，我便成為一個學生了。

這些類似的思想佔有了我，我便寫了一封信給那位演說教員，把這些想法告訴他，並且要求他原諒我不再去上課了。其實我只上了兩三堂課。我還寫了一封同樣的信給舞蹈教員，又親自去找小提琴教員，請她替我賣掉那把小提琴，售價多少不計。她對我很和氣，所以我告訴她，我怎樣從追求一種錯誤的思想中覺悟過來。她鼓勵我這種完全改變的決心。

然而我決定我應該使他寬心，我應當向他保證我不再做莽漢了，而是竭力使自己成為適合於這個有禮貌的社會——一個文質彬彬、雖然素食卻又不令人生厭的人。為了這個目的，我挑起了一個更不可能的任務——使自己成為一個英國紳士。

我從孟買帶來的衣服，現九_九_藏_書在看來，似乎不大適合於英國社會，所以我就到陸海軍商店去買一些新的衣服。我還花了十九先令——這在當時是一個很高的價格——買了一頂禮帽。我猶以此為未足，又到倫敦最時髦的中心區股票大街花了十英鎊買了一套晚禮服；還叫我那個善良而心地崇高的哥哥給我寄了一條雙層的金錶鏈。打著現成的領結在當時是不體面的，所以我又學會了自己打領結的藝術。在印度的時候，鏡子是一件奢侈品，只有家庭理髮師來給我刮臉的時候，才有機會照一照。在這裏我每天要花去十分鐘的時間，站在一面大鏡子面前，按當時正確的樣子打領帶和梳頭髮，獨自端詳一番。我的頭髮是很硬的，所以每天總要用刷子經過一場正規的鬥爭，才能弄得服服貼貼。每次戴上和摘下帽子的時候，我的手便會不知不覺地掠到頭上去調理頭髮，更不必說坐在溫文爾雅的圈子裡，為了同樣的目的，這隻手應該隨時隨地怎樣動彈才算合乎禮儀的那些有教養的習慣了。

這是我們最後一次友好的爭執，它絲毫沒有影響我們的關係。我的朋友所作的一切努力都是出於愛護，這一點九_九_藏_書我是明白而且感激的，而且正因為我們在思想和行動中的分歧倒使我對他更為尊敬。

我對素食的信仰越來越增長。薩爾特的書擴大了我研究飲食的興趣。我到處搜羅並閱讀一切有關素食的書，其中有一本是霍華德·威廉斯的《飲食倫理學》，是一部「自古迄今人類有關飲食著作的傳記史」。這本書力圖說明，自畢達哥拉斯和耶穌到現代的一切哲學家和先知，無一不是素食者。安娜·金世福醫師的《飲食善方》也是一部引人入勝的書。艾林生醫師關於衛生和健康的許多著作也很有幫助。他提倡一種以正規飲食治療病人為基礎的治療制度。他自己就是一個素食者，他給病人開的方子也是嚴格的素食。讀了這一切著作以後，飲食實驗在我的生活中佔據了一個重要的位置。開始作這些實驗的時候，主要考慮的是健康問題，但是後來宗教便成為凌駕一切的動機了。