到現在我旅居南非已有三年之久了。我已經多少了解了當地的人，而他們對我也有所了解。1896年我請准假回國半年，因為我明白我要久住在那裡了。我已經建立了頗為良好的業務，而且人們顯然感覺需要我在那裡。所以我決心回家一趟，帶著妻兒回來定居。我還覺得，如果我回國轉一下，我也許還可以做一點公眾工作，教育公眾輿論並引起人們對於南非印度人的更大興趣。3英鎊人頭稅是一個已經公開了的瘡疤，除非加以廢除，人們是不會平息下來的。

時至今日，我仍然感覺不懂得泰米爾文和德魯古文極為不便。旅居南非的德羅維達人對我所表示的情誼，在我仍然是記憶猶新的事情。我每逢遇見一個泰米爾或德魯古朋友的時候，便情不自禁地要想起他在南非的許多同胞的信仰、堅忍和大公無私的犧牲精神，而他們大部分是文盲，婦女不認字的固然很多，男人不識字的也不少。在南非的鬥爭就是為了這個目的，而這種鬥爭是由不認字的戰士進行的；鬥爭是為了窮人，而窮人也都參加了這種鬥爭。不過，不懂得他們的語言卻並沒有妨礙我贏得這些單純而善良的同胞的心。他們會講幾句不成章的印度斯坦語或英語，我們在一起進行工作並不感覺有什麼困難。然而我要學會泰米爾文和德魯古文，以報答他們的眷愛。我學泰米爾文，正如前面所說的，是有一些進步的；但是德魯古文，我在印度雖然學過，卻從未超越字母的範圍。現在我恐怕永遠學不會這兩種語文了，因此希望德羅維達人學會印度斯坦語。旅居南非而不會講英語的德羅維達人，的確會講印地語或印度斯坦語，雖然講得很蹩腳。只有那些會講英語的人不願意學它，彷彿懂得一點英文倒反成為他們學習自己祖國語文的障礙了。九*九*藏*書ｈtｔｐs://ｒeａd.９9cｓｗ.ｃom

大約在1896年中，我搭乘開往加爾各答的「彭戈拉」輪船回國。船上乘客很少，其中有兩個英國官員，我和他們有過密切的往來。我和其中的一個人，天天要下棋一小時。船上的醫生給我一本《泰米爾文無師自通》，我便開始學習起來。我住在納塔耳的經驗告訴我：我應當具有烏爾都文的知識，才能夠和穆斯林取得密切的聯繫，應當九*九*藏*書學會泰米爾話，才能夠和馬德拉斯的印度人有密切的往來。

愉快地航行二十四天以後，旅程結束了。我欣賞了胡格利河的美麗景色，在加爾各答上岸，並於當日搭火車赴孟買。

我們已經成為朋友了。這位善良的船長是普魯茅斯教友會的會員。我們的談論涉及精神上的問題多於航海生活。他在道德和宗教信仰之間劃了一條界限。對他來說，《聖經》上的教訓如同兒戲；它的優美之處就在於它的純樸。他會說，讓所有的人——男女老少，都信仰耶穌和他所作的犧牲吧，他們的罪過肯定是會得到贖救的。這位朋友引起了我對於比勒托里亞普魯茅斯教友會的回憶。他認為不論什麼宗教如果對人加上什麼道德上的約束，總是不好的。

可是我把話扯遠了。讓我講完我的航程吧。我要向讀者們介紹一下「彭戈拉」的船長。

經驗證明這個選擇是很恰當的。阿丹吉·米耶汗以自己的堅忍、寬宏大量、平ｈttpｓ://rｅaｄ•９９ｃsｗ.cｏm易近人和彬彬有禮使大家都滿意，而且向大家證明了：秘書工作並不一定需要一個具有律師學位或受過高等英國教育的人。

至於泰米爾文，我卻學得頗有起色。當時找不到什麼人幫助，幸而《泰米爾文無師自通》是一本好書，我並不感覺需要多大的外力的幫助。

我們誰也說不服誰。我肯定自己的見解：宗教和道德是二而一的東西。這位船長對於他所持的相反的意見，則是深信不疑。

到了印度以後，我還希望繼續這種學書，可是已經不行了。1893年以後，我所讀過的書，大部分是在監獄里進行的。我在泰米爾文和烏爾都文的學習中，確實有些進步，但都是在獄中下的功夫——在南非的許多監獄中學泰米爾文，在耶羅佛達獄中學烏爾都文。不過我一直沒有學會講泰米爾話，而且我以自修所學得的那一點兒知識，因為缺少應用，現在全都忘光了。

不過我走了以後，誰來負責大會和教育協read.99csw.com會的工作呢？我想到兩個人：阿丹吉·米耶汗和巴希·羅斯敦濟。現在從商界當中也可以找到很多工作人員，但是擔當得起經常性的工作以執行秘書職務、並且受到印度僑團的尊敬的，就算他們兩人了。做秘書的當然需要具有能夠應付的英文知識。我向大會推薦了已故阿丹吉·米耶汗的名字，大會同意任命他為秘書。

我的素食一直是所有這種爭論的題目。我為什麼不可以吃肉呢？吃牛肉又有什麼關係呢？上帝創造一切下等動物，不就是為了人類的享受，正如——舉例子說，他創造了植物世界的目的一樣嗎？這些問題無可避免地把我們捲入宗教的爭論上去。

由於那位和我一起學烏爾都文的英國朋友的要求，我在統艙的乘客中找到了一個好烏爾都文的老師，我們學起來取得了很大的進步。這個官員的記性比我還好，他念過的字從來不會忘記；我卻常常覺得辨別烏爾都文字很難。我帶著更大的耐性學習，但是總趕不上那個官員。