我絞盡了腦汁，還是找不出一個恰當的名稱來，因此我便在《印度輿論》上懸賞徵求讀者的高明意見。結果摩干拉爾·甘地提供了「薩達格拉哈」（「薩特」意即真理，「阿格拉哈」意即實力）這個字得了獎。但是為了弄得更清楚，我把這個字改為「薩提亞格拉哈」，從此便成為古遮九-九-藏-書拉特文中表明這個鬥爭的通稱。

這個鬥爭的歷史，實際上是我在南非生活的歷史，特別是我在那裡體驗真理的歷史。我在耶羅佛達獄中寫了這部歷史的一大部分，出獄以後才全部寫完。它最先發表于《新生活》，後來才印成單行本。華爾濟·戈溫吉·德賽先read.99csw.com生曾為《思潮》譯成英文，不過我現在正在安排儘早出版一部英譯本，以便人們易於熟悉我在南非的最重要的實驗。對於那些還沒有讀過我那部《南非非暴力抵抗運動史》的人，我願意介紹他們讀一讀。這裏我不想重複那本書的內容大意，但是以下幾章我要談一談該書九_九_藏_書所沒有談到的我在南非的幾件個人遭遇。這以後，我將立即給讀者提供一些我在印度體驗真理的情況。因此想要按照嚴格的編年史體裁來看待這些體驗的讀者，現在就可以好好地抓住南非非暴力抵抗運動的歷史了。

這時候在約翰內斯堡所發生的事情，都好象在使我這種自潔的功夫成為九*九*藏*書非暴力抵抗運動的初步工作。我現在知道在我的生活中，所有因為「節慾」的誓約而達到極頂的重要事件，都在暗地裡替這個運動作著準備。非暴力抵抗運動的原則，是在這個運動的名稱還沒有發明以前就已經存在了。實在說，當這名稱誕生的時候，連我自己也不知道它是什麼。在古遮拉特文中，我read.99csw.com也用過英文的「消極抵抗」這幾個字來描述它。有一次我在歐洲人的一個集會上發覺「消極抵抗」這個詞句的含義太狹隘了，我還發覺它被當作是弱者的武器，其特點是仇恨，最後不可以成為暴力。因此我不得不反對這些解釋，而說明印度人這個運動的真正性質。顯然，印度人必須創造一個新字來表示這個鬥爭。