通常所說的「回憶」，這種表面化的進入，在此已完全不起作用了。藝術家所到達之處已同記憶無關，他現在的探索已深入到了潛意識的黑暗裡，他必須進行一種特殊的回憶，這種拋開了大腦運作的回憶是以「無中生有」的爆發創造開路的。在這個「純粹的光明天」里，「我」沉浸在無邊無際的喜悅之中，然而「我」是盲目的：

第三十二歌描繪了一個神秘的圓形劇場（薔薇花內部）。那裡面是以自由意志來劃分等級的。自由意志來自於：⑴天才的意識，⑵修鍊的程度。首先，花園被分成兩個基本部分，一邊是象徵永恆之愛的天後；另一邊是經歷了苦難，無比忠誠的約翰。

此時肉體已不再成為障礙了，它反而是傳播光的媒介，天堂里的一切都可以直接體悟。「古代和近代」的精神資源混為一體，匯入一個地方。從「我」所在的處所俯望人間，「我」的感覺是：「從人來到神，從暫時來到永恆，從佛羅稜薩來到住著公正和清醒的人民的境界」。 而且「我」的目光已是如此的開闊，「我」毫無遺露地看見了天堂里的整體。然後一名聖徒出現，他向「我」指出俾德麗采所在的位置。她在那朵巨花上頭，那也是詩人在天堂里的位置。「我」觀望的時候，看見她遠在天邊又近在咫尺——這是因為天堂給了我辯證的視力，因為天堂之光是直接照耀的。於是「我」感恩情緒高漲。「我」對俾德麗采說：

這個畫面，也正是博爾赫斯說的那種無限時間的無限分岔。也可以說，每一次更深的感悟，都給人帶來更大的幸福，這幸福的根源不是別的，就是渴望，人越「渴」，越是有福（「幸福的根源在於看的行為」）。而渴望本身，是ｈtｔps://ｒｅad.9９ｃsw•ｃｏm人的本性又是上帝的賜予。於是人在渴望中向善努力，遵循自由意志「一層一層深入」。

只要聽聽聖彼得和俾德麗採在飛向水晶天時，以及在水晶天裏面說些什麼，就會知道水晶天的性質了。這是作為一名藝術家對於人性之根的體悟。這裏頭沒有對於來世的渴望，也沒有對於慾望的淡化和消除，有的只是順應人性的追求，和對於美的堅定信念。被詩人看作「時間的根」的水晶天，是那麼的激動人心，促使人奮發上進。處在這個境界里，心靈完全打開，人可以感覺到世俗與天堂的不相容雖已到了極致，卻又分明是一個整體。痛不欲生的譴責里隱含著信心，絕對摒棄里隱含著體認，就是在這種「無比活躍」的操練中人聽到了心的律動，這律動使得理性之光更為明亮，照亮一切。

在「真空」狀態中，內部力量高度聚集，「自動寫作」開始了。「要有光」的聲音從空中傳來，「那意志所追求的目標，完全集中在那光明裡」。人自身那先天的缺陷成了追求完美的前提。語言遠遠趕不上靈感的馳騁，這使得人幾乎要唾棄語言，然而就在同語言相持的張力中，記錄留下來了。這記錄只是一些痕，一些密碼，人卻有可能遵循這些難解的密碼重返天堂。

往事不堪回首，如今被奴役的靈魂終於從肉體中解放出來了。拉開距離的觀照讓「我」信心百倍。聖徒又對「我」說，「我」應該努力觀望天堂花園，這樣眼光才會隨著那光芒更好地上升。的確，對於形式美的凝望會更好地提升自我；而在人間對天堂的思念，會使人變成聖徒——如眼前這位聖伯納特。「我」在他的諄諄誘導之下排除了雜念之後，終於看見了美麗的天後。然後「我」同伯納特用目光的交流達到共鳴，以此來確證所見之物的真實性：

那麼為什麼說天使們沒有記憶呢？記憶是一種接受的、被動的能力，這種能力屬於人間，是人的局限，又是上帝給人造成的障礙，以迫使人不斷奮起，打破局限。天使是不受局限的，他們充滿了創造力，一舉一動均為即興表演。

這就是水晶天，它呈現出一致的純凈，因而能最為清晰地照出世俗的邪惡。它由致命的矛盾發展出來，它不是為純凈而純凈，它的晶瑩是為了更好地觀照生命的，從這個意義上說，這又是一種入世的純凈。所以說它「無比活躍」，「光和愛合成一環把它合抱」。心靈排除了一切雜質，衝動似乎來自虛無，卻又不是真正的虛無；人找不到參照物，他能參照的只有「心」，而「心」，是一個不確定的矛盾。這就是抵達人性read.99csw.com之根的情景，創造的畫面。抵達的前提，是不停的批判，是冷靜的層層披露。

天使們向上觀望時，他們全都歸於上帝；而向下觀望時，卻具有巨大的征服力量，成為指導性的理念之光。「我」在到達天庭的深處之後，終於在俾德麗採的開導之下弄清了天堂機制（也是人性機制）中的一大奧秘。這個奧秘用大白話來說即是：純凈抽象的真理是在鮮活世俗的體驗中感到的。

第三十一歌中俾德麗采讓聖伯納特啟發「我」，使「我」進一步感悟天堂。

第二十八歌中用燦爛的星體圖案描繪出精神的軌跡。「我」與俾德麗採的對話討論了感性與理性如何統一的問題。首先看天堂的景象：

愛與忠誠，是這個劇場的核心。它又是一個自滿自足、完美無缺、對稱精緻的必然王國。它內含著矛盾（「雙生子在母腹內相爭的那段經文」），正是這矛盾推動了對於善的追求。下面的人們升到此處，被安排在不同的級位里，而在上帝眼裡，他們的區別是微小的。然而精神發展是一種歷程，這個歷程大致分三段：早期的人類天真無邪，信念是純樸的；到中期，就要通過割禮（受苦）來獲得信奉的力量了；而到了末期，罪惡泛濫，要獲得信仰，人就必須經過「基督的完善的洗禮」。如不如此，無罪的嬰兒也要罰入地獄深處。參觀這個劇場就是追索精神史。

這是靈感高漲之際的情景。接著「reaｄ•９9cｓｗ.cｏm我」體內升起一股從未有過的力量，「我」獲得了超出一切的眼力，並且「我」的眼睛發出光輝，「我」的光同那條奇妙的光河匯合了，美不勝收的光的圖案在天庭展示。這時俾德麗采又告訴「我」說，「我」的燃燒是慾望的燃燒，她希望「我」的慾望越來越強烈。她又分析說，「我」看到的美景（或「我」寫下的篇章）是精神實體的影子（或形式）；「我」之所以還不能完全領會「我」見到的事物，是因為眼力還不夠。「我」聽了她的分析后，就俯望那條光河。這時「我」的視力又起了變化，「我」的目光變成了辯證的目光，「我」進入了事物的本質，也就是精神的「實體」。這個實體的形式是一個巨大無比的圓形光環，它由最高天反射出來的光線構成，最高天本身又從光環中汲取生命和潛力。在光明之上，是那美麗的薔薇，它由天堂的精靈構成，而每一個完美的精靈，從前均是下面世俗中殘缺的人，均在污濁之中度過了一生。

二十九歌談到天使的性質。天使同物質一同被創造，完美、堅定、視力高超、專一、沒有記憶。他們可直接體悟上帝的意志，對於福音無比忠誠。這些個體各不相同，但均是上帝的構成部分。天使們分為兩個部分，一部分下降到人間，以惡的形式攪動起生命的大潮，上演人間的悲劇；另一部分則留在天庭，用最美妙，最眩目的舞蹈將上帝的理念永恆地演繹。這兩部分天使同樣都是為上帝工作的，人性的矛盾使他們之間有了分工，而其實，他們骨子裡是同樣高貴。

薔薇天的描述反映出詩人辯證的眼光和創作的自覺性，以及對於形式感的敏銳把握。這種對於自我的深入即使在今天看起來，也仍然是令人驚嘆的。

世俗中的人不相信天使的這種本質，是因為他們目光渾濁，像做夢一樣活著，所以才會離真理越來越遠。排除了回憶（對於事物的表層認識）的創造是一種奇迹，這種創造挖掘的是人的深層本質。只有進行這種創造，人才能實現上帝的意志。

唯有愛的禱告，是促使人不斷上升的力。就如在創作中，筆者一旦背離虔誠的狀態，文字就會背叛他一樣，人也只有活在愛的信念中去追求真理，追求自由。在天庭里燦爛發光的圓形劇場，是一個永恆的精神王國，對其機制的探討貫穿了整個人類精神史。

「我」深深感悟到了精神的獨立品質，以及人對於精神永遠無法把握的痛苦。「我」的痛苦就是「我」的幸福。人性之謎清晰地出現在「我」眼前，「我」渴望讓人的形象同光的理念達到絕對同一，「我」努力奮飛，卻達不到這一點，二者總是分離。然而在「我」振翅之際，有一道光閃進「我」的心靈，「我」的意志與慾望達到了瞬間的統一，於是「我」也同精神的宇宙形成了和諧的關係。至此全詩完成，詩人的創造在藝術的最高形式感里告一段落。

這一段的描述很好地體現了人的自我是如何樣分裂，又是如何樣統一的，以及自我意識的曲折與複雜性。同時這也是寫作者與寫作對象、與作品之間的微妙關係。從古至今，不論精神世界已發展得多麼複雜，基本要素總是不變的。

花園階梯的高處坐著自願的受難者，他們是認識原罪的聖人。這些精靈很早就懂得了上帝設下的贖罪模式，於是自覺地開始了追隨上帝的漫長旅程。這些人是：加百列、摩西、約翰、彼德、琉喜霞等等。

接著俾德麗采又向我解釋了為什麼人在離圓點中心越遠的圈感到更多的神聖和愛。她說精神軌跡圈子的大小是由美德的力量來決定的，力越大，旋出的圈子也越大。因此世俗中的人才可以在離中心很遠的地方體驗到那種生動的、熾熱的愛。核心的神聖通過巨大的張力傳到人心，感覺和理念於一剎那間完全統一。精神的這種特性在精神世界里導致了美妙的和諧（「大的和多的結合，小的和少的結合」）。接著「我」又在這和諧中看到了層次和生殖的幻象，那真是十分壯麗的畫面！

第三十歌所描繪的是創造中（或寫作中）的情景。「我」已上升到了臨近上帝的處所，俾德麗採的美「超出一切尺度」，「我」已經無法再描寫她了。的確，藝術家塑造的自我是很難為他本人所完全欣賞到的，那是一個開放的、層次豐富的存在。所以「我」也不能將自己看到的美麗的顏容講出來：

全書最後一歌是描寫聖伯納特為「我」向馬利亞禱告，祈求她賜予「我」足夠的愛和恩惠，以使「我」達到最高的幸福，以及「我」在禱告后發生的變化。這一歌也可以看作創造高潮記錄。

只有聖母馬利亞的光輝，能夠使人獲得徹底的自由。那自由的大歡喜，是由源源不斷的愛轉化而來的。當「福哉馬利亞，充滿著恩惠！」的歌聲響起時，靈魂就獲得了片刻的寧靜。

人性之根究竟是什麼樣的呢？二十七歌中對星球水晶天的描繪就是對人性之根的描繪。偉大的精靈痛斥了罪惡之後，授與「我」使命，讓「我」重回人間時為理想而戰。「我」的境界再次提高，俾德麗采將「我」送進了水晶天。

此處說到的是兩種角度，或相對的兩種觀察事物的方式。從天堂的立場來說，越純凈抽象，就離絕對真理（圓點）越近；而對於世俗中人，越具體，色彩越豐富，越能吸收更多的真理。這兩種不同的體悟，其對象是同一個真理，而「原型」和「複本」是對稱的兩個世界。

爆發與突破必須藉助愛的力量，否則就沒有底氣。因為「我」在漫長的跋涉中表現出來的勇氣和熱情，所以這位偉大的精靈才決心為「我」禱告，幫助「我」在那致命的一躍中實現崇高的理想。

隨後談到的天使按性質不同被分為數不清的等級。所謂「千千萬萬」的天使指的是精神的版本。既然天使沒有記憶，他們的憑空創造便會有無數個不同的形式，而且每一種形式都不會重複。這是上帝的安排，也是精神的永恆的活力所在。無數的鏡子反映著同一個偉大的理念。