九九藏書

文藝復興時代反映了兩個相互衝突的圖景：一方面，這是一片等級森嚴，強調秩序和宗教的土地；另一方面，這也是一個墮入混亂與精神痛苦的世界。

庇護二世、亞歷山大六世、尤利烏斯二世和利奧十世四位教皇成了作者在本書中的樣本。他們不僅是代表一切美好和最高善的神在人間的代言人，而且作為領袖人物，他們還是一名為自身和周邊人爭取利益的政治家，對權利和名譽有著強烈的慾望，。善良與邪惡、美麗與醜陋、慷慨與自私、和平與戰爭……世間一切的對立面以他們的生命為舞台，不斷交戰，日夜不休，照亮了文藝復興時代通往未來的路。

◉作者詹姆斯•亞當斯是美國著名的歷史學者，流行至今的「美國夢」就是他首先提出的，其對英美歷史的研究精湛到位，並憑藉「新英格蘭三部曲」成為普利策獎獲得者，其另一本美國之作《美國史詩》入選《生活》雜誌「1924~1944年百部傑出作品」。

◉一部暢銷八十年的英國通史經典之作，以優雅而易懂的文筆，帶領讀者重回英國歷史現場，通過一個個重大的歷史事件，連點成線，以線帶面，生動地勾畫了從羅馬入侵到「二戰」爆發之前長達2000年的歷史，極富畫面感。

◉著眼于「英國如何從一個蕞爾小島崛起為史上最強大的殖民帝國」，從地理環境、民族性格、人文歷史三大方面去尋找根源，對當今各國的歷史走勢、政治決策有極為現實的借鑒意...

「地中海海戰三部曲」是日本著名非虛構歷史作家鹽野七生的重要作品，講述基督教和伊斯蘭教兩個異質文明，以地中海為戰爭舞台，為了信仰、土地和貿易控制權相互對抗、最終改變世界格局和人類文明走向的三場大戰——1453年的君士坦丁堡的陷落、1522年的羅得島攻防戰、1571年的勒班陀海戰。

這三場「劃分天下之戰」是人類文明發展中的重要轉折，是歷史進程中的關鍵奇點，在血與火中歐洲基督教文明與中亞伊斯蘭文明碰撞出耀眼的火花，從此，基督教勢力日漸衰落，伊斯蘭教文明逐漸掌控地中海世界，在歷史舞台上開啟霸主的征程。

《羅得島攻防戰》為「地中海海戰三部曲」第二部，講述1522年奧斯曼土耳其帝國進攻聖約翰騎士團在地中海...

羅馬人，智力不如希臘人，體力不如高盧人，技術不如埃特魯利亞人，經濟不如迦太基人，但為何卻能一一打敗對手，建立並維持龐大的羅馬帝國？

《羅馬不是一天建成的》作為系列作品中的第一部，講述的是羅馬從建國到第一次、第二次布匿戰爭之前的五百年間的歷史。這是一個飽經苦難的漫長歲月里的故事，即使在它的鼎盛時期，它都時常處於進一步退半步的狀態。羅馬後來之所以能成就大業的重要原因，基本上就是在這五百年間萌芽的。就好像一個人在青少年時期積蓄起來的力量到了三十而立之年才開始了解其真正的價值一樣。

《羅馬人的故事02·漢尼拔戰記》以戰爭為題材，描述130年間羅馬稱霸地中海的歷史，公元前218年—公元前202年，漢尼拔從西班牙率軍，翻越阿爾卑斯山，進攻義大利本土，歷時16年的戰爭，雙方八回合的交戰，難分難解。最終西阿庇擊敗蓋世名將漢尼拔。令人擊掌稱快的戰爭場面，勝利逆轉的精彩情節，引人思索。戰爭人反映類的思維和行為方式。為什麼知識優越的希臘人、軍事力量強大的迦太基人最後會敗給羅馬人？

無論多麼強大的國家，都不可能持續保持長久的國泰民安。即使沒有來自外敵的威脅，也會出現產生於內部的敵人。這就如同人體一樣，強健的體魄可以抵禦外來疾病的入侵，但是內臟器官的疾患，卻會制約身體的健康成長，並使人飽受折磨。

公元前二世紀中葉，受到羅馬霸權擴張到地中海全境的刺激，羅馬經濟結構發生劇變。一方面，騎士階級興起，失業人口增加，貧富差距日益擴大；另一方面，由元老院所主導的寡頭政體，在面臨漢尼拔戰爭的危機時，高度發揮機能，權力不斷集中，而開啟「平民派」與「元老院派」抗爭的世紀。作者以人物和事件交錯的敘述方式，突顯公元前133年～前63年這個革命動蕩的世紀。成功是必須付出代價的，成為霸者之後羅馬人的...

公元前100年，愷撒降生。青少年的愷撒歷經馬略的殺戮、蘇拉的獨裁，致力於建立集權力與權威於一體的新秩序。時勢造人，隨後愷撒征戰高盧，遠征不列顛，擊退日耳曼。並決意渡過盧比孔河，與龐培對戰。天才之所以為天才，因為他能超越時代的藩籬；但天才之所以能超越時代，也正是拜當時的時勢所賜。本冊講述從出生到渡過盧比孔河之前的愷撒，如何巧妙地利用羅馬國家、政局、社會重重的危機，將個人推向顛峰，創造羅馬歷史的輝煌。

公元前49年，愷撒渡過盧比孔河，在兩個月的時間內，迅速地控制整個義大利半島，繼而進攻馬賽，出擊西班牙，平定地中海西部，隨後轉戰馬其頓，追擊龐培，最終在北非戰線徹底降服以龐培為首的元老院派，為將羅馬帝政化而進行全面改革。本冊充分展現愷撒的理性和敏銳的政治洞察力；以現代的觀點，重新詮釋愷撒和埃及女王克麗奧佩脫拉以及西塞羅的情、義關係，栩栩刻劃愷撒故事性的一生。愷撒一貫寬容敗者的精神，是羅馬史上最動人的足音。

自「愷撒時代」之後的公元前29年，供奉戰神的神殿終於關上，象徵羅馬脫離戰亂狀態。屋大維開始運用卓越的政治手腕，宣布回歸共和政體，受贈「奧古斯都」的尊稱，確立由多民族、多宗教、多文化、多語言並存的「羅馬和平」。這一卷的主人翁——奧古斯都並沒有像蘇拉那樣大放異彩，痛快淋漓；也不像愷撒那樣性情愉悅外放，令人無法忽視他的存在。然而從33歲退出沙場，到77歲迎接死亡的這段漫長歲月中，深謀遠慮的奧古斯都一直在另一個戰場努力不懈。天才之後的凡人繼承者，如何完成了天才沒有實現的目標，這就是書中所講的故事。

羅馬帝國的第一個皇帝屋大維，一個非天才人物卻開創了天才所不能完成的偉業；通過羅馬開國皇帝一生，可以了解到...

從美麗的卡普里島到羅馬大火，羅馬四位臭名昭著的皇帝相繼登場。作者一方面根據塔西佗的《編年史》、蘇維托里烏斯的《羅馬皇帝傳》，一一展示羅馬人眼中羅馬皇帝的惡行；另一方面顛覆以往史家的說法，通過當時希臘人與猶太人的敘述，重新評斷非羅馬人眼中羅馬皇帝的德政。短短五十四年間羅馬皇帝幾番更迭，是英雄創造的時代已遠？或是暴君當道的世紀來臨？

本書講述了尼祿死後的故事，再也沒有神君的血統可以繼承龐大的羅馬帝國。在紛亂的公元69年，軍人掌握政權的動向，由軍團推舉三人先後稱帝，日耳曼和猶太民族也趁機爭取獨立。內戰的動蕩和皇位的不確定，使羅馬公民陷入疲乏，他們的熱情不再，冷眼看待這即將崩解的世界。公元69-98年，這是一段塔西佗筆下充滿苦惱與哀怨的時代。羅馬帝國面臨許多衝突－帝位的爭奪、同袍兵刃相向、邊民伺機而動，在這一連串的考驗之下，羅馬能否浴火重生？或是陷入混亂的分裂，告別昔日光輝？要想克服類似「制度疲勞」的這種危機，依靠健全的常識回到原點重新出發才是最好的辦法，羅馬又一次迎來了符合時代要求的領導者。

這是一個罕見的幸福年代。公元二世紀是當代羅馬人口中的黃金世紀，圖拉真、哈德良和安敦尼連手將羅馬帝國帶入新的高峰，成為後世賢君的典範。他們三人為羅馬人所提出的羅馬皇帝三大責任：外交、內政和基礎建設，併為此鞠躬盡瘁，在個人特質差異中展現出優秀領袖的多樣風貌。身為首位行省出身的皇帝，圖拉真的眼光自然不只落在本國；他并吞達其亞和美索不達米亞，將國土擴展至極致。而戰功彪炳也無法掩蓋他在內政上的成就，他消弭了中央及地方的對立，使帝國的結合更加緊密。繼位的哈德良為了視察和重建帝國，展開前所未見的旅行，足跡踏遍不列顛、地中海、東方和北非，所到之處為地方帶來了希望，重建了統治體系。個性溫和的安敦尼，穩健的人格完...

條條大道通羅馬，羅馬帝國的道路從羅馬出發，北至嚴寒的北海，南至酷熱的撒哈拉，西之大西洋，東到幼發拉底河。再從英國到敘利亞，從德國、巴爾幹到埃及，延伸直羅馬世界的各個角落。

世界上沒有什麼比基礎設施更能體現羅馬人的天賦。對於同樣認識到基礎設施重要性的現代人來說，羅馬人堪稱「基礎設施之父」。羅馬作為龐大帝國的心臟，循著四通八達的交通網路，不僅將資源及政令源源不絕的送至帝國的各個角落，也將羅馬人引以為傲的公共建設推廣至西方文明世界。硬體的大道、橋樑、水道，打通了帝國血脈，也滋養了每一寸土地；軟體的醫療、教育、郵政制度，給予人民最舒適健康的環境和知識的力量。羅馬人證明了道路並非僅能靠雙腳踩出來，水不一...

告別了賢君的世紀，帝國的光環褪色了嗎？ 羅馬哲學家皇帝馬可•奧勒留，實現了柏拉圖的理想。沉醉哲學的他肩負起龐大帝國的重擔，責任感的鞭策，使他為羅馬帝國鞠躬盡瘁。然而高尚的品德和絕佳的能力卻無法力挽狂瀾，心靈細膩真摯的皇帝不好殺戮，卻因蠻族侵擾而陷入長期戰事，心中的無奈可想而知。奧勒留燃燒心力延續了帝國的生命，雖贏得後世稱道，夕陽的餘暉卻漸籠罩帝國。

相較於賢能的父親，其子似乎符合一切昏君的形象：不體下情、近視短利、猜疑心重、重用私人，甚至多部電影著墨于其繼承的正當性，不相信賢明如奧勒留者，會將帶領羅馬帝國的重任交付給能力不足的親生兒子。隨著兒子被暗殺，羅馬帝國更陷入危機，長期的軍事緊張使軍人掌...

《羅馬人的故事12·迷途帝國》介紹了三世紀的羅馬皇帝，嗅不出雍容大度，也沒有器宇軒昂的風采。出身良好的的皇帝看來高雅但文弱，草莽出身的皇帝卻又滿臉暴戾之氣，兩種截然不同的形象，透露出三世紀的變局與危機。日耳曼民族勢力強大，已不是當年偶爾南下劫掠的蠻族；東方的美索不達米亞、波斯更是虎視眈眈，不斷窺伺刺探，甚至公然挑戰。三世紀的皇帝無法留戀舒適繁榮的羅馬皇宮，他們的責任在邊界，在遙遠的外族面前，他們在解決國內的社會問題和國外的外患侵擾中疲於奔命。

這是個不再需要全人的時代，只要有軍隊、只要有功勛，人人都可能成為羅馬的主人。軍隊凌駕元老院，決定了皇帝的人選，而三世紀皇帝就在軍隊擁立、不滿、謀殺、再立...

一個不朽帝國行將末路，帝政時期即將走向尾聲，走出三世紀危機的迷霧，羅馬該何去何從？羅馬帝國開始東西分治，頭政治體系雖然為帝國帶來和平，但很快兩位皇帝也無法負荷外族的侵擾和盜匪的騷動，雙頭政治只好再擴大成四頭政治。容易傾頹的平衡使羅馬再度遭到內戰的蹂躪，直到君士坦丁勝出，成為羅馬唯一的皇帝。同時基督教此時的成長更是突飛猛進。羅馬帝國進入一個關鍵時刻，復甦羅馬，卻需要將其轉換成另一個帝國，才能繼續走下去。延續帝國必須創造權威，權力從人類轉向上帝。面對基督教，羅馬人該消滅它？忽略它？或是接受它？這是否是羅馬帝國延續國運的最後一搏？