九九藏書

早在新石器時代，我們的祖先便發明了陶器，隨後就以生產造型多樣、釉色豐富、窯口眾多的瓷器而聞名於世。從質樸的最原始青瓷，到唐、五代瓷器的發展，從宋元瓷器的繁榮再到集大成的明清瓷器，與製作繁複的金銀器皿相比，瓷器以工藝相對簡單，價格相對低廉更為人們所接受，得到了上自王公貴族，下至百姓庶民的廣泛喜愛。

雜技藝術在中國已有2000多年的歷史了。雜技在漢代被稱為「百戲」，隋唐時叫作「散樂」。唐宋以後，為了區別於其他歌舞和雜劇，才稱為雜技。在我國古代文獻中，很早就有關於雜技的各種表演形式了，如角抵戲、擲投刀劍、走繩索、爬高竿等表演。隋煬帝時設立太常寺，專門教授雜技技藝。到了宋代，雜技表演已有40多個節目，那時，有人能表演挑一擔水在繩索上行走的絕技。可見，當時的雜技藝術水平之高。

本書講述古代青少年成才的眾多實例，分析其成長背景、良師益友的熏陶、中國古代青少年成才的內因。鼓勵青少年樹立遠大理想，併為實現理想付出勤奮持久的努力。

各藝術門類中，最神秘的莫過於音樂，它由無形、無影、無可觸摸的聲音編織成變化無常、情趣萬端的曲調，時而輕柔、時而雄偉、時而歡愉、時而哀傷……無論東方還是西方，無論當代還是古代，不知有多少人為它而陶醉，而悲傷，而振奮……在中國，相傳春秋戰國時代的教育家、思想家孔子(公元前55l－前479年)在齊國聽到《韶》樂后，激動得三月嘗不出肉的美味，於是發出感嘆：「不圖為樂之至於斯也。」所以中外歷史上無數先哲前賢，對美好的音樂藝術都推崇備至。音樂特殊的藝術品格，使其自身當之無愧地成為全人類溝通心靈、相互理解的「共同語言」。

從人工火的發明到農耕文化出現，從茹毛飲血到煎炒烹炸，從羹飲膾炙到七大菜系，從勺子到筷子……中國飲食文化經歷了漫長的發展過程，我們從昨日的盛宴中，看到了它的繽紛色彩與博大精深。

據古書《古今注》記載，堯曾經設誹謗之木。這種木製品，形似後世的華表，既可以在上面書寫對政府的意見，又可作為路標。是用一根橫木交叉在柱頭上，形似桔槔，大路交衢悉施焉，在各路的交通口都有設置。這大約是我國文字記載的向上表達意見的一種最早方式，是上古時代原始形式的上書通信。

作為世界古代文明發源之一的中國，與古埃及、希臘、兩河流域、印度一樣，也有著燦爛的古代體育。與其他幾個古代文明不同的是，中國文化從來沒有間斷過。發祥在這塊古老土上的文明之光在幾千年的風風雨雨、曲曲折折中一直延續了下來，形成了獨具特色的中國文化。中國古代體育充分體現了中國文化的這種特色。中國古代有著豐富多彩、種類非常齊全的體育活動，這在世界其他古代文明中是罕見的。

「史前」，特指文明發生之前的全部人類歷史，即文明史之前的歷史。史學家們過去只能依據傳說與神話來考訂洪荒時代的華夏遠古史，隨著近代田野考古學的傳入，考古學家的艱難探索，華夏民族的遠古歷史與文化，變得不再模糊……

中華大地，錦繡河山，歷經大自然的鬼斧神工，中華兒女辛勤的雕琢，物華天寶、名物特產數不勝數。不僅有許多聞名於世的珍稀植物，還有罕見的珍禽異獸。尤其是農業自然條件良好，由北向南貫穿五個熱量帶，各地區均有獨特的土特產品，傳統的農林牧副漁業名優特產薈萃，以其品質超群或「一枝獨秀」享譽天下。中國的許多名物特產歷史悠久，堪稱中華文化史中色彩斑斕的畫卷。

這是一本關於中國地名的科普讀物。地名是歷史學和地理學的第二語言。地名不但指出當地的地理類型，通常還反映出命名時代該地的自然地理或人文地理特徵。通過地名的研究，不僅可以幫助我們了解某些現代地理現象的來龍去脈，還可以恢復一些地域的古地理面貌，找出它的時代特徵、區域特徵及其演變、發展過程。

介紹了我國古代的字典詞典對漢字的形音義和相互關係，以及各種詞語的解釋，不僅揭示了漢字產，生、發展、變化的規律，從側面反映了古代社會的情況，提供了關於古代自然科學、社會民俗人情方面的常識，為閱讀古籍、學習古代文化創造了基本的條件。

習俗文化又具有相對的獨立性和滯后性，一經約定俗成，往往長期傳承，並不會隨社會的變遷而立即改變。正因如此，在一些已進入階級社會的民族中，仍會保留著一些極古老的習俗。對這些古老習俗，應該用歷史的眼光去看待，而不應歧視。「入鄉問俗」，尊重兄弟民族的風俗習慣，乃是我國各族人民的傳統美德。

民族節日是一個民族在長期歷史發展中形成的、具有一定意義的、並要舉行慶祝或祭祀儀式的日子。中國各民族的節日特色各異，與自然界季節更迭、補救豐收、崇敬英雄、表達情愛、傳統習俗、宗教信仰等有密切的關係，是中國民族歷史的活化石，是民族生活方式的集中體現，也是民族傳統文化的生動展示。

英雄史詩，被譽為劃時代的古典文學形式，是人類文化史上的第一個精神文化的高峰，是人民偉大的創造。《格薩爾》、《江格爾》和《瑪納斯》被並成為我國少數民族的三大英雄史詩，共同譜寫了我國英雄史詩的輝煌成就。

兵書，在我國源遠流長、卷帙浩繁。是我國古代典籍的重要組成部分，在世界軍事史上也佔有突出的地位。它是人類社會發展到一定階段后軍事鬥爭的產物，又對人類的軍事鬥爭起著重要的指導作用。

「婚姻」一詞早在《詩經》里便已出現，意指嫁娶，代表了夫妻雙方，在商朝也出現了「家」的概念。我國的先民經歷了群婚到對偶婚的階段，經歷了無家到有家的過程。從原初的掠奪婚、買賣婚到一夫一妻多妾制，逐步完善了婚姻制度與家庭關係。其中的貞節觀和婚戀習俗也在不斷地變化，體現著不同時期的正統思想。