九九藏書

《三國演義》又名《三國志演義》、《三國志通俗演義》，是我國小說史上最著名最傑出的長篇章回體歷史小說。 《三國演義》的作者是元末明初人羅貫中，在其成書前，三國故事已經歷了數百年的歷史發展過程。在唐代，三國故事已廣為流傳，連兒童都很熟悉。隨著市民文藝的發展，宋代的說話藝人，已有專門說三國故事的，當時稱為說三分。元代出現的《三國志平話》，實際上是從說書人使用的本子，雖較簡略粗糙，但已初肯《三國演義》的規模。羅貫中在群眾傳說和民間藝人創作的基礎上，又依據陳壽《三國志》及裴松之注中所徵引的資料（還包括《世說新語》及注中的資料），經過巨大的創作勞動，寫在了規模宏偉的巨著——《三國演義》。

《古今小說》即（喻世明言），是中國古代白話短篇小說最重要的選集之一。與《警世通言》、《醒世恆言》合稱三言。纂輯者馮夢龍。

馮夢龍是晚明文學家，生於萬曆二年（1574），卒于隆武二年，即清順治三年（1646）。長洲（今江蘇蘇州）人。字猶龍，又字子猶，別號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、詞奴等。少有才情、博學多識，曠達不拘名教細行。曾與文震孟、姚希孟、錢謙益等結社為文友。早年得督學南京之熊廷弼賞識，甄拔為雋才宿學。與兄夢桂、弟夢熊並有文名，世稱吳下三馮。但屢舉不中，曾於麻城就館謀生，講授《春秋》。后一度遊宦他鄉。天啟六年（1626）周順昌案發，閹黨緹騎橫行，他也受到迫害。崇禎三年（1630）以貢生...

本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，從本書反映的思想傾向來看，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等等，都進行了深刻的批判並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。

本書重要內容，則是大胆地暴露、揭發了封建統治頭子們的窮奢極欲，荒淫無恥的生活。

本書里有很大一部分是明代的作品。這個時期，中國封建社會內部的商品經濟，已大量發展起來。一般地講，中國的資本主義萌芽已開始於這個階段。作為市民文學特點的話本文學，自然會把這一時期的經濟生活和由此而產生的思想意識反映到作品中來。像《施潤譯灘闕遇友》、《徐老僕義憤成家》等篇，都透露出一些消息。