八股有法，文章無法。文章有法，便成八股。中國學生，舊的好學桐城義法，新的好讀修辭學科，研究文學的學生必要求演講《文學概論》，都是因為不知所云。西方國家教授，亦好編《大學作文》課本，告訴人「每段須統一」、「各段意義須有演進」，都是向低能說話。其實文章體裁，是內的，非外的，有此種文思，便有此種體裁，意到一段hｔtｐs://reａｄ.9９cｓw•coｍ，便成一段文字。凡人不在思想性靈上下工夫，要來學起、承、轉、伏，做文人，必是徒勞無補。章學誠說得最好：「詩之有音節，文之有法度，君子以為可不學而解，如啼笑之有收縱，歌哭之有抑揚，必揭以示人，反拘而不得歌哭啼笑之至情矣。」（《文史通義·文理篇》）他又說：「比如懷人見九_九_藏_書月而思月，豈必主遠懷久客？聽雨而悲雨，豈必有愁況？然而月下之懷，雨中之感，豈非天地至文？而欲以此感此懷，藏諸秘密，或欲嘉惠後學，以謂凡對明月與聽霖雨必須用悲感，方可領略，則適當良友乍逢新婚燕爾之人，必不信矣。是以文學之事，可授受者，規矩方圓，不可授受者，心營意造……」（《文理篇》）袁子才曰：「若鹿門https://read.99csw.com所講起伏之法，吾尤以為不然。六經三傳，文之祖也；果誰為之法哉？能為文則無法，如有法不能為文，則有法如無法，霍去病不學孫吳，但能取勝，是即去病之法也。房琯學古車戰，乃至大敗，是即琯之無法也。文之為道，亦何異焉？」（《書茅氏八家文選》）茅坤一本「不得要領」之《八家文選》，不知誤盡天下幾許蒼生？

金聖嘆本https://read.99csw.com為吾所佩服，惟少讀所批《水滸》，專在替施耐庵算「一伏」、「二伏」、「一承」、「二承」，嘖嘖稱嘆，試問施耐庵撰《水滸》行文時，果曾知其為一伏二伏乎？若不然則所謂筆法，並無真實意義。且學了起承轉伏的人，便能撰一本《水滸》嗎？耶魯大學費羅伯司教授（William Lyon Phelps）專治近代小說，其下「小說」定義，也九*九*藏*書不過說「A good story well told」（一個講得好的故事），再清楚沒有，甚可給求學《小說概論》的大學學生做當頭棒喝。西方表現派如克羅齊（Groce）、斯賓干（Spingarn）及中國浪漫派之批評家如王充、劉勰、袁子才、章學誠，都能攫住文學創造之要領，可以說是文章作法之解放論者。惟其知桐城義法之不實在，故尤知培養性靈之可貴。