二百八十年前，李自成陷北京，崇禎帝自縊，清兵入關破李自成，據明朝而有之。南方將領蔭立福王史公被馬士英等所忌，自請為督師出鎮淮陽。他祭二陵畢上疏對福王說：

這是史督師自己實踐的最後一句話，也就是他對中華民族億萬年不朽之遺囑。我們可忘記沒有？

日軍未上紫金山。

聽說日軍將入關。

日軍未入山海關，

當時南方諸臣不自覺悟，將亡國之罪盡推在北方諸臣身上，而史公獨說公平話：

「夫將所以能克敵者氣也，君所以能御將者志也。廟堂志不奮，則行間氣不鼓。」

史督師可法雖是死了二百八十六年，但是他的精神沒有死。他還在我們當中活著，永遠的活著。請聽一聽他的訓話吧！

公元1645年4月15清兵進攻揚州，史公孤軍血戰十日，多鐸五次致書勸降，都不啟封，城破自殺未遂，被清兵執去，多鐸相待如賓，口呼先生，說：「今忠義既成，先生為我收拾江南，當不惜重任也。」史公怒說：「頭可斷，身不可屈！」

聽說日攻馬佔山，

好幾年前，我見著曾國藩寫的一副對聯，先看下聯，是：「愛養盆魚識化機，」心裏很不以為然。因為魚的自由世界是江，河，湖，海；那一處不可以認識它們的化機，何必要把活潑潑的魚兒捉到盆里來呢？盆是魚的監牢；盆魚是上了枷鐐鎖拷的囚犯。現在舍掉江，河，湖，海之大而要在監牢式的小盆里追求造化之機，不但是違反自然，而且是表示度量之狹隘。我素來反對籠中養鳥，所以不知不覺的對於盆中養魚，也發生一種深刻的不滿。我便帶著這種不滿意的態度去看上聯。我見上聯寫的是：「不除庭草留生意，」不禁連叫幾聲好，歡喜得把心裏的不滿都忘掉了。從此我便想用這個意思來造一座齋舍，稱它為不除庭草齋。但是吃著早餐愁晚餐的人那有餘款造房子？退一步想，齋主雖做不成，何妨做個齋夫？好，就這麼說，這個不除庭草齋夫的頭銜，恕我自封了。需要齋夫的人們，請看清這個名字來找我；否則你要除草，我不除草，弄僵起來，怎麼辦呢？

船夫袖手看船翻！

十五年五月二十九日乘船經過江西之小孤山，口吟兩絕，向它表示我的敬意。

關外不如關內歡。

去年有一天下午我帶著餓肚到新愛倫影戲院看影戲，乘著休息的十分鐘，走到門口，下了一碗面吃。這碗面費了十四銅板，連煮帶吃只用了五分鐘，可算是經濟極了。看看還有五分鐘，便乘機問問麵攤營業的情形。攤販姓沈。整套器具值十八元，材料成本計二元，月納巡捕房照會捐二元。每月可賺三十元。我說，你的進款比鄉村教師還要好一點。他說，「苦來些，」每天深夜四點鐘回家，早上七點鐘就要出來買材料，準備一天賣的麵餃，如果不是這樣，一家人便不能活。我看沈君臉色黃瘦，確是辛苦太過的結果，十四個銅板一碗的面，雖是平民的午餐，但是另一平民的康健換來的。今年想起此事，發生無限感慨，便寫了一首詩想送老沈，但老沈已是不知去向了。

紫金山下滿江水；

「明史」稱史公「短小精幹、面黑、目燦爛有光、廉、信、與下均勞苦。軍行，士不飽不先食，末授衣不先御，以故得士死力。」我們看了這段話便知道史公之忠義報國，不是偶然的了。

十一月清兵入宿遷，還攻邳州，他又上疏說：

明朝之亡，原因很多，主要的是主庸臣貪；史可法太少，而魏忠賢，吳三桂輩太多；魏忠賢，吳三桂輩起得九九藏書太早，而史可法起得太遲。中華民國之史可法有幾位？還要等到什麼時候才出來呀？

四年前，聽仲香唱保定「農夫歌」。聲調悲壯，令人奮發，可惜原著之詞不能宣達歌中精神。我早想依調另制一詞為現代農人一鳴不平。去年適有友人從中原與西北考察回來。對該地農人生活和我說得很詳細。據這位朋友說，山東，河南，陝西，甘肅等省自耕農不願自己有田地。何以呢？因為在天災人禍中，有田不易耕種，還須納糧。錢糧不但是一個子不能少，而且是寅年要納卯年糧，不，寅年要納午年糧。有的地方拿田契送人也沒有人要；沒有人要，只好駝重利，賣兒女去納糧。雖然自己有田還是代較富的地主耕種。這又是什麼道理？因為代人耕種，每日尚可得工錢糊口。若是自耕，則必等到秋收，始有米吃。人早已化為白骨了，所以不得不弄掉自己的田去耕別人的田。這是一種什麼現象啊！我聽了這番話便依保定「農夫歌」調為我們的不幸的同胞寫一幅小影：

山海關內還有關，

「在北諸臣死節者無多，在南諸臣討賊者復少：此千古之恥也。」

「若晏處東南，不思遠略，賢奸無辨ｈtｔpｓ://ｒｅaｄ.99ｃsw.cｏm，威斷不靈，老成投簪，豪傑裹足，祖宗怨憫，天命潛移，東南一隅，未可保也。」

在同疏里又說：

一天我在弄堂中遇見老吳擺著一個山芋攤子，備有馬，牛，羊，雞，犬，豬六種竹籤代表六等獎品，我看見那個豬字，疑他已經受了新文學的影響，卻又見那犬字便疑他對於老文學還有眷念之情。我因好奇心便問他改「豕」不改「犬」之緣故，才知道他是一位具有代表性的不徹底之文學改良家。這是我送老吳的一首遊戲詩：

「北都之變，凡屬臣子皆有罪。在北者應從死，豈在南者非人臣？」

我們現在看了這番話，該作何感想？現在是民主國，以國民代君，以公僕代臣，則史公所說的話還有那一句不切中時弊呢？