服飾的改換，大概先從男子起首。古時男女的裝束是一樣的，後來男女有了分工的趨向，服飾就自然而然地隨著換啦。男子的事業越多，他的服飾越複雜，而且改換得快。女子的工作只在家庭裏面，而且所做的事與服飾沒有直接的關係，所以它的改換也就慢了。我們細細看來，女子的服飾，到底離原人很近。

事業與服飾有直接的關係，從哪裡可以看得出來呢？比如歐洲在大戰以前，女子的服飾差不多沒有什麼改變。到戰事發生以後，好些男子的事業都要請女子幫忙。她們對於某種事業必定不能穿裙去做的，就換穿褲子了；對於某種事業必定不能帶長頭髮去做的，也就剪短了。歐洲的女子在事業上感受了許多不方便，方才把服飾漸漸地改變一點，這也是證明人類對於改換的意見是很不急進的。新社會的男女對於種種事情，都要求一個最合適的方法去改換它。既然知道別人因為受了痛苦才去改換，我們何不先把它改換來避去等等痛苦呢？

人類說是最會求進步的動物，然而對於某種事體發生一個新意見的時候，必定要經過許久的懷疑，或是一番的痛苦，才能夠把它實現出來。甚至明知舊模樣舊方法的缺點，還不敢「斬釘截鐵」地把它改過來咧。好像男女的服飾，本reａｄ•９９ｃｓｗ.ｃｏm來可以隨意改換的。但是有一度的改換，也必費了好些唇舌在理論上做工夫，才肯羞羞縮縮地去試行。所以現在男女的服飾，從形式上看去，卻比古時好；如果從實質上看呢？那就和原人的裝束差不多了。

男子對於女子改裝的懷疑，就是怕女子顯出不斯文的模樣來。女子自己的懷疑，就是怕難於結婚。其實這兩種觀念都是因為少人敢放膽去做才能發生的。若是說女子「斷髮男服」起來就不斯文，請問個個男子都不斯文嗎？若說在男子就斯文，在女子就不斯文，那是武斷的話，可以不必辯了。至於結婚的問題是很容易解決的。從前鼓勵放腳的時候，也是有許多人懷著「大腳就沒人要」的鬼胎，現在又怎樣啦？若是個個人都要娶改裝的女子，那就不怕女子不改裝；若是女子都改裝，也不怕沒人要。

第三樣是留髮。頭上的飾品自然是因為留長頭髮才有的，如果沒有長頭髮，首飾也就無所附著了。古時的人類和現在的蠻族，男女留髮的很多，斷髮的倒是很少。我想httｐｓ://reaｄ.99ｃsｗ.ｃoｍ在古時候，男女留長頭髮是必須的，因為頭髮和他們的事業有直接的關係。人類起首學扛東西的方法，就是用頭顱去頂的（現在好些古國還有這樣的光景），他們必要藉著頭髮做墊子。全身的毫毛惟獨頭髮格外地長，也許是由於這個緣故發達而來的。至於當頭髮做裝飾品，還是以後的事。裝飾頭髮的模樣非常之多，都是女子被男子征服以後，女子在家裡沒事做的時節，就多在身體的裝飾上用功夫。那些形形色|色的髻子辮子都是女子在無聊生活中所結下來的果子。現在有好些愛裝飾的女子，梳一個頭就要費了大半天的工夫，可不是因為她們的工夫太富裕嗎？

在現在的世界裡頭，男女的服飾是應當一樣的。這裏頭的益處很大，我們先從女子的服飾批評一下，再提那改換的益處罷。我不是說過女子的服飾和原人差不多嗎？這是由哪裡看出來的呢？

第二樣是飾品。女子所用的手鐲腳釧指環耳環等等物件，現在的人都想那是美術的安置；其實從歷史上看來，這些東西都是以女子當奴隸的大記號，是新女子應當棄絕的。古時希伯來人的風俗，凡奴隸服役到期滿以後不願離開主人的，主人就可以在家神面前把那奴隸的耳朵穿了，為的是表明他已經永久rｅａｄ.9９ｃｓｗ•ｃｏｍ服從那一家。希伯來語Ne-zem有耳環鼻環兩個意思。人類有時也用鼻環，然而平常都是獸類用的。可見穿耳穿鼻決不是美術的要求，不過是表明一個永久的奴隸的記號便了，至於手鐲腳釧更是明而易見的，可以不必說了。有人要問耳環手鐲等物既然是奴隸用的，為什麼從古以來這些東西都是用很實的材料去做呢？這可怪不得。人的裝束有一分美的要求是不必說的，「披毛戴角編貝文身」，就是美的要求，和手鐲耳環絕不相同的。用貴重的材料去做這些東西大概是在略婚時代以後。那時的女子雖說是由父母擇配，然而父母的財產一點也不能帶去，父母因為愛子的緣故，只得將貴重的材料去做這些裝飾品，一來可以留住那服從的記號，二來可以教子女間接地承受產業。現在的印度人還有類乎這樣的舉動。印度女子也是不能承受父母的產業的，到要出嫁的時候，父母就用金鎊或是銀錢給她做裝飾。將金錢連起來當飾品，也就沒有人敢說那是父母的財產了。印度的新婦滿身用「金鎊鏈子」圍住，也是和用貴重的材料去做裝飾一樣。不過印度人的方法妥當而且直接，不像用金銀去打首飾的周折便了。

由以上三種事情看來，女子要在新社會裡頭活動，必定先要把她們的九-九-藏-書服飾改換改換，才能夠配得上。不然，必要生出許多障礙來。要改換女子的服飾，先要選定三種要素——

（甲）要合乎生理。纏腳束腰結胸穿耳自然是不合生理的。然而現在還有許多人不曾想到留髮也是不合生理的事情。我們想想頭顱是何等貴重的東西，豈忍得教它「納垢藏污」嗎？要清潔，短的頭髮倒是很方便，若是長的呢？那就非常費事了。因為頭髮積垢，就用油去調整它；油用得越多，越容易收納塵土。塵土多了，自然會變成「黴菌客棧」，百病的傳布也要從那裡發生了。

（丙）要不誘起肉|欲。現在女子的服飾常常和色情有直接的關係。有好些女子故意把她們的裝束弄得非常妖冶，那還離不開當自己做玩具的傾向。最好就是廢除等等有害的文飾，教凡身上的一絲一毫都有真美的價值，絕不是一種「賣淫性的美」就可以咧。

要合乎這三種要素，非得先和男子的服裝一樣不可，男子的服飾因為職業的緣故，自然是很複雜。若是女子能夠做某種事業，就當和做那事業的男子的服飾一樣。平常的女子也就可以和平常的男子一樣。這種益處：一來可以泯滅性的區別；二來可以除掉等級服從的記號；三來可以節省許多無益的費用；四來可以得著許多有用的光陰。其餘的益處還多，我九*九*藏*書就不往下再說了。總之，女子的服飾是有改換的必要的，要改換非得先和男子一樣不可。

第一樣是穿裙。古時的男女沒有不|穿裙的。現在的女子也少有不|穿裙的。穿裙的緣故有兩種說法：（甲）因為古時沒有想出縫褲的方法，只用樹葉或是獸皮往身上一團；到發明紡織的時候，還是照老樣子做上。（乙）是因為禮儀的束縛。怎麼說呢？我們對於過去的事物，很容易把他當作神聖。所以常常將古人平日的行為，拿來當儀式的舉動；將古人平日的裝飾，拿來當儀式的衣冠。女子平日穿褲子是服裝進步的一個現象。偏偏在禮節上就要加上一條裙，那豈不是很無謂嗎？

現時女子的服飾，從生理方面看去，不合適的地方很多。她們所謂之改換的，都是從美觀上著想。孰不知美要出於自然才有價值，若故意弄成一種不自然的美，那纏腳娘走路的婀娜模樣也可以在美學上佔位置了。我以為現時女子的事業比往時寬廣得多，若還不想去改換她們的服飾，就恐怕不能和事業適應了。

（乙）要便於操作。女子穿裙和留髮是很不便於操作的。人越忙越覓得時間短少，現在的女子忙的時候快到了，如果還是一天用了半天的工夫去裝飾身體，那麼女子的工作可就不能和男子平等了。這又是給反對婦女社會活動的人做口實了。