要明白這一點道理，我們須先把挖金姑娘的經濟地位看清楚。人家常以男盜女娼相提並論，我卻以為挖金姑娘應與富賈豪商相對，盜者以無易有，挖金姑娘並未偷人，只是賣色而已。說到賣色一層，常人總有許多成見在胸，認為不道德。實則所謂娼妓賣色，語不殊當，謂之「賣身」可耳。賣色卻又不同而是更普遍的一回事了。西洋女子及笄，初入交際場中，她的母親在跳舞會之前為她搽脂擦粉裝飾打扮，希望吊上一位百萬富翁的少爺或是英國貴族少年，這是母親替女兒賣色之一種，百貨公司經理，辭退年老女店員，而代以一年輕美貌女子招呼生意，為公司股東謀利，又是經理替女店員賣色之一種。年輕女店員之色貌，及她所必自備之脂粉，從此便成為公司之生利產業，可以發達公司的生意。我們普通的倫理觀念是這樣的，女子在公司一天九九藏書八小時站在高跟鞋上受罪以度其青春，專為公司老闆賣色于主顧之前，而謀股東之幸福，叫做高尚的道德，同時女子為己身的利益直接賣色，騙些大腹便便的富賈的錢，叫做不道德。所謂「不道德」便是因其「可惡」，而所謂「可惡」便是因為其叫男子吃虧。所以在我們現此社會，在男子的心理中，理想的女子是能使我們以最低的代價享到最大的艷福。所以女子不花錢，不妖艷，男人不要看她，女子一花錢而妖艷，又是「挖金姑娘」。在此矛盾情形之中，自然有頭腦清楚的女子，一旦聰明起來，拿定主張，要徹底一點，同時要妖艷而花錢，不但要花自己的錢，而且要花男子的錢，不但要男子快樂，而且要男子出相當的代價，如此居奇，固然「可惡」，然最多也不過如商賈之居奇可惡罷了。所以有人和杜秋娘韻，應當是說九*九*藏*書：「勸姊莫惜紗羅衣，勸姊梳裝須入時，花開堪賣直須賣，莫待無花空賣枝」。英國W.L.George曾著一部小說，名為《薔薇褥》（A Bed of Roses）其中女子維多利亞看到她自己身世，為茶店招待，終日奔走，以致腿上青筋臃腫起來，危及自己的青春體態，興了悲涼，便是這一類的感慨。你能怪她一時聰明起來想敲男子兩下竹杠嗎？

女子善敲竹杠者英文有一妙語叫做「挖金姑娘」（Golddiggers）。我想挖金姑娘是現代社會最常被誤解的一流人。有現此社會制度，必有挖金姑娘，而在這種社會，我想巾幗之有挖金姑娘，也不過如鬚眉中間之有富賈豪商，錢莊店倌，銀行巨擘，實業大王等。挖金姑娘比她的姊妹頭腦清楚，猶富賈豪商之比他人算盤打得實在罷了。富賈與挖金姑娘在世的目九*九*藏*書的相同——為錢，他們的手段也相同——有奇貨都是得善價而沽諸，而又都不惜用最欺詐的手段以達其目標。不但此也，富賈與挖金姑娘都有兩層道德，一是職業上，一是私人上，各不相關。實業大王銀行巨擘在家為慈父，在外為信友，但是在他商業競爭場上，若斤斤以打倒同行為不仁不義而不屑為，便不成其為實業大王了。能夠耍弄玄虛，人不知鬼不覺把某公司股票壟斷入手，或把某貨高抬，逼死多少寡婦孤兒而操奇計贏，勝人一著，人人且將敬其手腕之靈敏，謀慮之老當，羡之慕之，稱他為模範成功者。挖金小姐在職業上，也許有一樣的硬狠心腸，但是同時我相信也許她在家事母至孝，待較不會打算盤的姊妹行也許是一位疾病相扶患難相助的快友。

自然，挖金姑娘不是理想的女子，不足為巾幗倡。男人最喜歡的是樂善好施而無求於人的女子，又要給你親密，又要替你省錢。而世上確有許多這樣女子，只要換得男子之一點真情，赴湯蹈火粗衣陋食皆所不顧。世上也有許多安分守己的男子，按日上寫字間，按月領薪水，沒有什麼分外之想。但是無論男女，兩性中總有一部分人深覺財利之重要，以謀財為他們終身的目的。其在男子，這些人便成為富賈豪商，錢莊店倌，實業大家，銀行巨擘等。其在女子，這一部人除了嫁一金龜婿以外，便非做挖金姑娘不可了。嫁給金龜婿的女人，也許要看不起挖金姑娘，我卻以為大可不必。挖金姑娘有金龜婿可嫁，仍然是要嫁的。富賈與挖金姑娘同是httpｓ://rｅad.9９ｃsｗ•coｍ這樣想著：「不治生產，其後必致累人，專務交遊，其後必致累己」（張山來語），何況「今之人未必肯受汝累，還是自家穩些的好」（江含徵語），挖金姑娘所求者，與富賈一樣，也不過年老色衰，可以買一座山莊，以度殘年，而免累人罷了。倘是我們能體諒一班富賈財奴，對挖金姑娘這一點願望也可不必深責了。況且富賈豪商，自己積了萬金之後，固然或能鍾愛一不治生產能詩畫的美妾，而挖金姑娘積了家私之後，也可以嫁給一個落魄詩人，倒貼而奉事之。所以我始終看不出富賈與挖金姑娘有什麼高下之別。總而言之，兩位都頭腦清楚而已。然則富賈遇了挖金姑娘，在情理上還是應當引為知己，互相恭維一番才是。世事是這樣離奇的，還是大家寬容些為是。誰能擔保挖金姑娘年老色衰之時，不肯在她的「擇鄰山莊」施捨醫藥及印送佛經，如許多富賈財奴之所為呢？