九九藏書

德國舊唯物主義哲學家。1804年7月28日生於巴伐利亞，卒於1872年4月13日。他批判了康德的不可知論和黑格爾的唯心主義，恢復了唯物主義的權威；肯定自然離開人的意識而獨立存在，時間、空間是物質的存在辛形式，人能夠認識客觀世界；對宗教神學進行了有力的揭露和批判。但他拋棄了黑格爾的辯證法，他的唯物主義依然是形而上學的，社會歷史觀是唯心主義的。

早年入海德堡大學神學系，後轉入柏林大學學習哲學，1826年轉入埃爾蘭根大學學習植物學、解剖學和心理學，后獲博士學位，並在該校任教。后因發表反對神學的著作被辭退，隱居鄉間。在逝世前不久曾參加德國社會民主工黨（愛森納赫派）。他的功績是在唯心主義統治德國哲學界達數十年之久后，恢復了唯物主義的權威。他曾屬青年黑格爾派，后批判了G.W.F.黑格爾的思維和存在同一說，提出了以人和自然為哲學唯一對象的人本學。他肯定自然是物質的客觀實在，空間、時間和機械運動是物質的存在形式，人是自然的產物，是靈魂和肉體的統一，唯物地闡述了思維和存在的關係。他認為人是認識的主體，主體和客體通過感覺直接聯繫達到統一，自然是可以被認識的，主張直觀的反映論。在批判黑格爾的唯心主義時，拋棄了黑格爾的辯證法 。他的人本學對人的理解是抽象的自然人。他論證了宗教和唯心主義在本質上的聯繫，提出唯心主義只是用理性改造了的神學。在否定了過去的宗教之後，他試圖建立一種無神的宗教來宣揚超階級的愛。K.馬克思和F.恩格斯批判地吸取了費爾巴哈哲學的「基本內核」，建立了科學的、革命的辯證唯物主義，因此費爾巴哈哲學是馬克思主義哲學的來源之一 。著有《黑格爾哲學批判》、《基督教的本質》、《未來哲學原理》等。

《黑格爾哲學批判》是德國哲學家費爾巴哈的一部重要哲學著作，他代表了當時的唯物主義觀點，從認識論的根源上，對黑格爾的唯心主義進行的分析批判。他認為人的精神、思想是人腦的屬性，是附屬於肉體的，黑格爾的錯誤在於把精神和思維看作一種脫離人腦而獨立的東西，「沒有感覺，沒有人的，在人之外的思維」是十分荒謬的。

費爾巴哈指出黑格爾所說的「絕對精神」，不過是以精神、思維形式表現出來的上帝，「唯心論直接地將理性神化」，「黑格爾哲學是將思維……當成了神聖的絕對的本質，『絕對』哲學的秘密，因此就是神學的秘密」。

費爾巴哈認為，黑格爾將精神、思維「外在化」為自然的學說，不過就是改裝了的上帝創世說，「從精神里推出自然，意思等於算帳不找掌柜」，「等於從水裡做出酒」，「等於用語言呼風喚雨，用語言移山倒海，用語言使瞎子復明」，「等於處女借聖靈而生救世主」。

卡爾·馬克思認為費爾巴哈在批判黑格爾時，沒有認識到黑格爾哲學中辯證法的重要性和其合理成分，因此費爾巴哈的唯物論是形而上學的。馬克思寫了一本《費爾巴哈論綱》來分析評價他認為費爾巴哈的正確和錯誤的地方。