作為表述材料的文字數目已不再增多，但新的工作要求不停冒出來，這種景況，讓我們想到列維斯特勞斯聰明的「修補匠」譬喻。

象形、會意、指事、形聲，這些是我們箱子里車子上所能裝下的全數有限材料，而轉注和假借就是我們的文字修補術，我們操持這個行當已達數千年之久，而且看起來還得一路行走吆喝叫賣下去，不會有了結轉業的九_九_藏_書一天。

修補匠怎麼工作？每當一件工作來臨，他總得先回頭檢視並挑選自己既有且僅有的這些參差不齊材料，他先往後看，再前瞻，修護的工作本質是「堪用」，而不是完美再現，「一塊特殊的立方形橡木可當做一個楔子來補足一塊不夠長度的松木板，它也可用做一個支座來襯托一件舊木器的紋理和光澤的美觀。九_九_藏_書」

列維斯特勞斯所說的修補匠，指的大體上是稍早社會中那種背一口箱子或推輛車子挨家挨戶替人修補傢具雜物的行腳工匠，他的工具加上使用的材料，就只那口箱子或那輛車子所能攜帶的那麼多而已，但他可能接獲的工作卻五花八門，完全看顧客的需求而定，床、桌椅、籬笆、窗戶云云——這種兜售的、行腳的修補匠，大約在台灣一ｈｔtｐs://ｒeａd.９９ｃｓｗ•ｃｏｍ九六年代之前也有，遊走于彼時的小鄉小鎮之中，農村大概就不必了，一來因為家家相隔太遠不划算，二來農家的修護性工作大概都自己動手，當然，DIY的修護實質方式和修補匠相去不遠。

這個「修補匠」概念及其論述，本來列維斯特勞斯是用來談「野蠻人」的神話建構的，但——未來工作的不透明、不可預見，因此無法也無九_九_藏_書力事先備妥所有的準確材料。新工作來臨時的第一步，先回頭往後看，從有限的既有材料挑揀。手中材料是偶然的結果。修護工作堪用但不可能完美的本質宿命——這些毫無問題可一整塊移過來說明文字使用的處境。

列維斯特勞斯說：「他（修補匠）的工具世界是封閉的，他的操作規則總是就手邊現有之物來進行的，這就是在每一有限時刻里的一套參差不齊的九-九-藏-書工具和材料，因為這套東西所包含的內容與眼前的計劃無關，更與任何特殊的計劃都無關，它是以往出現的一切情況的偶然結果……換言之，用『修補匠』的語言說，因為諸零件是根據『它們終歸會有用』的原則被收集或保存的。這些零件都沒有太專門的性能，對於並不需要一切行業的設備和知識的『修補匠』來說，是足以敷用的，但對每一種專用目的來說，零件卻是不齊全。」