絕對不是說周人比商人體弱多病，這隻是醫學有了長足進步的直接證據，儘管我們很容易注意到外部之疾遠多於內部，對病徵的注視遠勝於潛在病因，但總比甲骨字的卧床等死強一些。

甲骨文時代，在床上的活動記錄差不多就這麼多了。掙扎的夢、卧病的身體和死去的人，大概也因為這樣，文字中這個意象遂沾染著相當程度的不詳，暗示著痛苦和死亡——於是，一張靜止的床，半合理半魔幻的，成了中國人肉身變異、衰竭、死亡的象徵。

文字發展，便在如此有效因果又隨遇而安的作用下，不可能測准，甚至製造笑話而慣用不知，你可以斤斤計較，像個討厭的人（比方說「好好先生」明明原來是罵人的貶辭，你怎麼可以用來恭維可敬的自家父親和國文老師呢？），也可以沿用不疑九九藏書，做個快樂的豬。

夢是不是病呢？或說有沒有疾病的暗示，在弗洛伊德出現之前？可能有此聯想，但更主要的，可能是神秘的、啟示的宗教性洞見或預兆，這大多人談過，不在這裏麻煩。這裏，比較明確的橋樑仍是具體的床本身，在甲骨文中，「疾」字的造型基本上有兩組（「病」是形聲字，出現較遲，亦未在甲骨之上現身）：一是中箭，；另一組比較精彩，以床為基本場景，躺著各形各狀冷汗或鮮血直流的人，如，以及懷孕的女人，。

這裏，我們再來看兩個形聲意符的意外轉向，兩個都不是我們太喜歡的「部首」，生老病死，https://read.99csw.com人生永恆而真實的苦難其中兩大項，生病的「疒」和死亡的「屍」。

因此，我個人寧可相信，在最原初，子就只是男性的泛稱，甚至更素樸更廣泛的，人的基本泛稱（造字用字，的確如女性主義者所指控的，有甚多男性觀點主宰之處，比方說「人」的造型不管或立或卧，或，都暗示了男性，女性則要特別另創造型，摹寫成，這是彼時的歷史實然，文字只負責留下罪證而已），不必然表達敬意，也不必然心懷鄙視，然而在歷史的長期使用過程中，一部分「子」字遇到好人家向上提升，另一部分命運乖蹇向下沉淪，一個紅海read.99csw.com兩邊分開，遂有好子，也有壞子。

這個今天我們很可能得說「病字邊」人家才聽得懂的「疒」形部首，字典里正確的讀音仍忠實地念成「牀」，它的形聲新字在周代的篆字大量出現，隨便收集都有好幾十個，包括勞累的「疲」、「瘏」，各個不同部位化膿生瘡的「疕」、「瘍」、「疥」、「痔」、「癰」，長痱子的「疿」，頑癬的，癤子的「痤」，頭痛的「瘠」，腹病的「疛」，熱病的「疢」，寒病的，關節炎的「痹」，腫瘤的「瘕」，無傷口腫起的「疻」，創口愈合不了的「痄」，惡臭之疾的，酸痛的，當然也有不幸中之大幸的小病「疵」，更好的病愈逃過一劫的「瘥」和「瘳」，此外，也還有一堆不好追蹤，但並非不能猜測的病名和疾病相關文字如九*九*藏*書

有關「疒」的字，我們其實一大早就見過一個，那就是「夢（夢）」（），睜大眼睛在睡覺時還看到東西的人，這個「疒」，在最早的甲骨造型其實摹寫的就只是一張有床腳的床而已，，後來才補上「木」的意符而正式寫成「牀」或「床」——這裏，因為文字線條化演進的偶然結果，後代的我們遂看不到「夢」字裡頭的成分，一如「牀」字也同時演化成「廣」字邊的「床」一樣。ｒｅａd•９９cｓｗ.cｏm

然後，這個卧病于床的人可能就此掛了，遂成為另一個甲骨字的這款模樣，，「葬」字，當然，床上的死者是已經符號化的朽骨替代屍身，不真的把人置放到如此地步不加處理。

說到瘋子騙子，這裏打岔一下，我們習慣聽說也習慣跟著說這樣的文字歸納性解釋：「子是男子的美稱」，因此，孔子是美好的孔姓男士，莊子是美好的庄姓男士。這沒問題，但准此要領，那是不是說瘋子也就是發神經異想天開的好男兒，而騙子則是愛說謊愛編不實故事的可敬男性呢？除非這用來指稱以想像力為體、以編故事為用的可敬小說家如張大春才差堪成立，否則所謂的「美稱」可能是不盡然的，此外，還有痞子、傻子，以及已經涉及人身攻擊的禿子、聾子……