人可以有兩種不同樣子的生活：即真正的（內在的）生活，以及虛偽的、空幻的（外在的）生活。所謂內在的生活就是人已經不僅生活在印象之中，人已經透過一切看到一個港口，一個海岸，也就是見到了神；而且努力把神所賜的才能用於工作上，絕不讓它埋葬地下，並且了解人生的目的並不在於自我的滿足。

一個人若想復活，想從充滿腐肉與白骨的古老世界的墳場脫身，那麼傾聽精神的聲音吧！這個聲音從哪裡來的誰也不知道，因為我們看不到它，我們在雜亂中也聽不到它，在大家為了談論無聊的話題而聚集的集會中也聽不到它；它像荒野的呼吸，雖然沒有人知道它來自何處，但這個呼吸是明明存在的。再說我們也不知道這個聲音將往何處去；今天以為它九-九-藏-書在這裏，明天卻發現它在另一個地方。但側耳傾聽者以及準備妥當的靈魂，無論在何處都能發現它；不過它將把願意受它引導的人帶往何處卻沒有人知道。

義務驅使我們去感覺物質世界的現實性，讓我們參与其中的生活，但它同時也讓我們遠離那個世界。

實際上只有一個研究對象，那就是心靈——關於心靈的種種情況及其變化。所有其他的對象，所有其他的研究都只是與它相連的枝子罷了。

自然並不講正義；而假如我們是自然所創造的，那麼我們為什麼對自然的不講正義感到不滿呢？為什麼結果會反叛原因呢？這種反叛只是由天真的虛榮心引起的嗎？不，那是從我們內心深處迸出的叫聲，我們的內心裡認為自己是獨立於自然的，任何時候都不斷要求正義的。天地或許有毀滅的一天，但善是會繼續存在的，不義則無法永存，這應該是全人類的信條；精神並不依存於自然（外在世界）。

如果有人認為自己的手感覺得到的東西才算真實的存在，那麼他仍然是非常無知的人。

真正存在的東西是只有那看不到的、摸不到的精神方面的東西，也就是我們在自己內心裡意識到的東西。所有看得到的、摸得到的東西都是我們感覺的產物，因此那只是表面的東西。

當你為htｔｐｓ://ｒeaｄ•９9ｃsｗ.ｃｏｍ世俗的事物而煩惱，生活離了譜的時候，你應該想起自己有一天總會死的。如此，則以前讓你覺得非常不幸的事，或讓你那麼激動的事，再也不那麼叫你不安了，這一切你終能泰然處之了。

我們對自己的靈魂與世俗的幸福是無法兼顧的。如果你想要世俗的幸福，那麼拒絕靈魂吧九_九_藏_書。如果你想守住並培育自己的靈魂，那麼丟棄世俗的幸福吧。否則你將不斷分裂，結果兩者都得不到。

關於教誨有兩種情形：一種是肉體的，一種是精神的。留意前者吧，那是把人引向奴隸狀態的教誨。受肉|欲或物慾控制的人是作繭自縛的人。遺忘精神生活，只過官能生活的人是不幸的；無論個人或全體國民若完全沉溺在肉體方面的興趣，吸足了這方面的養分，則過的無異是螻蟻之輩的生活。只有精神方面的教誨能給我們自由，給我們真正的生活，也只有這方面的教誨能拯救我們，能讓死亡復甦。

我可以將自己的思想傳達給各種各樣的人；假如在這些思想中含有愛與睿智等等如同神的力量，那麼渡過海洋普及全世界是沒有問題的。我的思想是我自己的精神的一部分，因此它是能在同一個時候出現於幾千個read.99csw.com地方的；反之，我的肉體則一個時間只能存在於一個地方。

一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門（瑪門是財利的意思）。

我們往往認為最明白的、最容易了解的、最實在的東西都是屬於肉體的，是可以憑我們的感覺得知的。但事實上那是最不明白的、最不可解的、最矛盾的、最不實在的東西。