有兩個歐洲學者夏氏與齊氏，他們在很多地方都大不相同。夏氏是個脾氣暴躁的人，齊氏則善良而溫和。有一次一個異教徒來找夏氏，他說：「我想得到真正的信仰，但你必須在我用單腳站著轉一圈的時間內把你全部的法則教給我。」夏氏一聽大怒，於是把他驅逐出去。那個異教徒也到齊氏那兒要求同樣的事，齊氏說：「你要求于別人的，你先來為別人做吧。」九-九-藏-書他藉此數言將全部道理說盡了，因為在這一個道理之中已包含了所有的道理。

義務的最純粹的觀念跟以自己的幸福為出發點、只關係到自己的幸福或只考慮到自己的幸福（通常都需要技巧而纖細的考慮）之 義務觀念比起來，其實簡單明了而且自然得多。以健全的思想來判斷，便可斷言假如義務的觀念完全超乎自私的動機，它一定是九-九-藏-書個更有力量、更堅固、更有成果的觀念。

知道某件事非做不可——亦即關於義務的意識，其實就是神的恩賜在人內心裡無限展開；這時候人也就能如同預言者那樣感覺到自己的使命之偉大與卓越。假如人對此有多一層留意，就會習慣於作為「盡義務之報酬」的一切利益與善行本身之間的區別；如果對善行的不斷訓練（也就是經常被輕九_九_藏_書視的盡義務之方法）成為社會教育的基礎，那麼大家的生活狀態就會急速獲得改善。

遵守善的法則與物質的、世俗的幸福完全是兩回事；因遵守法則而獲得的物質上的幸福反而毒害人的精神；道德上的善與物質上的善是對立的——這件事雖為人類帶來苦惱，但人處於這種狀態，精神才得以提升。

道德——是對世界性的共同目的之意向。為個人目的而行動的人https://read.99csw.com是不道德的；若一個人的動機是具備理性的，是為了全體性的目的，那麼我們便敢於跟奧勒留和康德一起說：「那是合乎道德的。」我們相信每個人心中都存在著這一份偉大的了解或訓誡，這也是難免一死的人類心中永恆不滅的東西。

歷史上關於善的探討，到今天所以未帶來理想的結果，乃由於一般人所持的義務觀念似乎過於脆弱且離譜；盡義務求報酬的愚蠢動機似乎在人內心裡有強烈作用。但事實上，認識人生之道，在正確的觀念下盡自己的義務，卻比要求外在的報酬更能使一個人實現善的法則。