經驗過苦惱之後，你才明白人類心靈相互間的密切關係；你自己受過苦，才對所有受苦的人有一番了解，才知道該對他們說些什麼。不僅如此，頭腦也因此變得更加靈活，也就是說，人們一向隱藏著的狀態或經歷，你會因而明白過來，你也因而搞清楚什麼事對誰是重要的。賜給我們智慧的神是偉大的，但神究竟以什麼方法將智慧賜給我們的呢？正是通過我們拚命想逃避的不幸；藉著苦惱與不幸，我們可以獲得從書上得不到的睿智之鱗片。

若採取第一種看法，則不知苦惱有何意義，除了不斷擴大絕望 與憤怒之外，並不喚起其他任何行動。若採取第二種看法，則苦惱便足以喚起構成真正的生活之一些活動——也就是喚起由認識罪過、走出迷宮、服從理性的法則等等所構成的行為。

當一個人在自己的過失中發現自己苦惱的原因，並努力去消除那苦惱的時候，他九-九-藏-書就不會因反抗苦惱而有多一層的痛苦，他反而輕鬆地，甚至欣然地忍受。但如果一個人看不出自己所遭遇的苦惱與自己的過失有明顯關係，他便會拒絕這種苦惱；他會自問：為什麼呢？為什麼我要忍受它呢？他的苦惱會逐漸變成可怕的苛責。

你遵守基督的命令了嗎？你做了你該做的事了嗎？你是否為了爭取權利，為了獲得自由，為了逃脫被壓迫的黑暗悲哀的境地，以便建立更好的環境而一再努力過？是的，你似乎努力過，但你努力九-九-藏-書的結果又如何？為什麼你花那麼多心血建立的東西很快又毀壞了呢？如果你不是跟那些把家建在沙上的人一樣，那又是為什麼呢？當河川流過你家，你家便不堪衝擊而毀壞。

如果這樣你還是得不到自由，還是處於貧困、悲哀的狀態，那麼只好責備你自己了。

基督預言過未來的拯救；他向httｐs://rｅａｄ.99csw.com民眾說過得救的必要條件——得 救就是愛、自我犧牲、憐憫、寬容的果實。

當一個人找不到他所經驗的苦惱與自己的生活之間有任何關連時，會有兩種看法供他選擇：一種是不知所以然地繼續忍受苦惱，另一種是承認苦惱來自自己的過失和作為，並承認苦惱正是拯救自己以及別人的手段。

德性的報酬就在行善的意識本身之中。

但假如你真正愛你所善待的人，那麼在對方因你的愛而獲得的幸福中，你已經得到報酬了。因此你對所愛的人行善也等於對自己行九*九*藏*書善。

對於過靈性生活的人而言，受難經常是通往完善境界的一份鼓勵，啟發他們走向神；對他們而言，受難往往變形而成為人生的問題。

有人說：「我雖然以善待人，別人卻報我以惡。」

到你自己的內心去尋找你所苦惱的惡因吧。有時候那惡正是你的行為的直接結果，有時候是經過複雜的迴旋過程再到你這裏來，但惡因通常是在你內心裡的。只有改正自己的行為，你才能由此得救。