卷第二 勸說
十四、康賴祝文
卻說流放鬼界島諸人，命如草上朝露，雖然無足輕重，但丹波少將成經的岳父門脅宰相教盛，經常派人自其領地肥前國鹿瀨庄送來衣食，俊寬僧都與康賴也因而得以苟延性命。康賴被流放時，便在周防國室積出了家，法名性照。因為早有出家的心愿，所以詠了一首歌：
南望則海洋漫漫，煙波浩渺遙深；北顧則山嶽峨峨，百尺懸瀑飛落。瀑布轟隆，松風颯戾，靈氣蕩漾，彷彿飛瀧權現鎮座之那智山。從而名之曰那智。於是指點此峰為本宮，彼嶺為新宮。此是某處之某某王子，彼是某某王子，如此這般，每到一處便命某某王子之名；日日以康賴入道為先導，丹波少將隨其後，模仿熊野參拜之行程，祈求返京之事，祈道：「南無權現金剛童子，祈願慈悲垂憐，助我返回故鄉，再與妻兒相見。」日累月積，又無凈衣可供替換，只得身披麻布當凈衣；行水垢離時，以澤中之水為岩田清流；登上高處，則稱之為本宮之發心門。九九藏書
此身非我有，營營難自持。已然遺世去，爭悔皈依遲？
夫證誠大菩薩者，濟度苦海之教主、三身圓滿之覺王也。又東方凈琉璃醫王之主，眾病悉除之如來也。又南方補陀落能化之主，入重玄門之大士。又若王子者，娑婆世界之本主，施無畏者之大士，現頂上佛面，滿眾生之所願。是以上自一人，下至萬民，或為現世安穩，或為後生善處，朝掬凈水，滌煩惱之垢；夕向深山，唱寶號之名，無不感應。峨峨高嶺，喻神德之高；嶮嶮深谷，比弘誓之深。撥雲而登，凌露而下，若不憑利益之地，爭運步于嶮難之路？若非仰權現之德，何必祀乎幽遠之境？於此，懇請證誠大權現、飛瀧大菩薩，並啟青蓮慈悲之眸，豎小鹿聰敏之耳，聞見我等無二之丹誠，接納我等每一之懇願。然則，結宮早玉兩所權現，各隨機善導有緣眾生，且為救濟無緣群類，舍七寶莊嚴之居，和八萬四千之光，同六道三有之塵。是故，定業亦能轉，求長壽得長壽。禮拜連袖，供幣帛禮奠無虛日。披忍辱之衣，供覺道之花，動神殿之地，澄信心之水，湛利生之池。倘蒙神明受納，所願何有不成？仰祈十二所權現，同展利生之翅，遙翔苦海之天。解我左遷之愁，遂我歸洛之願。再拜。九-九-藏-書https://read.99csw.com九九藏書
丹波少將、康賴入道兩人，一向虔信熊野權現，商議道：「應可設法恭請熊野三所權現遷駕來此島上，祈求回京之事。」俊寬僧都是天生毫無信仰的人，並不表贊同。於是兩人一道同心，覺得島上該有類似熊野之處，便開始尋山覓水。或有林塘之妙，錦繡紅裝，爭新鬥豔；或有雲嶺之奇，非止碧羅綾一色。山中光景以至樹林風致，妙趣橫生，無與倫比。read.99csw.com
維當歲次治承元年丁酉，月計十有二月，日數三百五十余日，謹擇吉日良辰，誠惶誠恐，稟告于日本第一大靈驗熊野三所權現、飛瀧大菩薩怒相之前。虔誠施主羽林藤原成經並沙彌性照，致一心清凈之誠，盡三業相應之志，謹以敬白：
每次參拜，康賴入道一定誦讀祝文。因無可用以剪裁幣帛之白紙，乃改折鮮花以供之。其祝文曰：