本來，兩國爭雄，自相稱述，飾辭矯說，各掩其弊。這種劉知幾所說的歷史學上的「曲筆」和歷史家的「厚顏」，原是中外古今外交史家的通病。有的是因為是先入為主的觀念——如上述炮船史觀——在作祟，而執筆不知其「曲」；有的是因為血濃於水，各為其主，執筆者臉皮太厚，良心太黑，而「各掩其弊」——如西方國家所發表的什麼「藍皮書」、「白皮書」，就是屬於這一類。但是不論怎樣，芳鄰的隔籬之論，正可為我輩閉門造車的冬烘學究做借鑒，啟發我們讀書的「煙士披里純」，幫助我們探索治學的新方向。檢討過去，瞻望未來；有則改之，無則加勉，實未可厚非。

所以我國元、清二朝是漢民族安於漢家的政治體制，而非習於異族統治！當年北伐戰爭時，民間輿論曾有句話叫「軍事北伐，政治南伐」。滿蒙二族之入主，也是「軍事南征，政治北征」啊！華夷相安，各有取捨，又何足異？

在這些學者看來，哪個國家有像中國那種愚昧和落伍呢？傳教為你好，你為什麼一定要反對呢？（他們把中國當時的社會經濟諸條件，一筆抹殺，他們也不能解釋今日美國人為什麼一定要反對文明？）大規模的國際貿易，也是為你好，你為何一定要搞出個「十三行」在廣州一口，統購統銷呢？這種閉關自守的愚昧民族，不臨之以堅船利炮，它哪知好歹？！所以「九_九_藏_書鴉片戰爭」與「八國聯軍」者，實是「白人之負擔」（Whiteman's burden），為文明進步，振聾發聵，不得已而用之兵也！

中國人之所以能在美國高等學校內一枝獨秀的道理，實在是美國教育生活最適合「百無一用」的中國書生的脾胃。做教授要有專業知識，要有最高學位。這些都是急功近利的美國知識分子所不願為、不屑為也不易為之事，但卻是中國知識分子之所長、之所好。教書生活定安，人事單純。經濟收入，雖脹不昏，也餓不死。一個「清高」的頭銜，也足使禮儀之邦出來的窮秀才，發生足夠阿Q式的自滿；也可使遠在港台的父母親大人，乃至丈母娘、未婚妻，提起來笑逐顏開。教授！教授！你真是個中西通用、長幼咸宜、港台大陸都可唬人一下的好招牌！

胡適之先生這位科班出身的學者，由於對中學西學都有相當程度的「通」，所以他反而不屬於這一模式！真知胡適者，或不以鄙言為過譽！

本來，任何大的社團，其中成員都是很複雜的。旅美學人既以治學為職業，其中部分人士，接受純洋觀點，以研討中國學術思想，也是邏輯上的必然。例如有些西方的著名漢學家（Sinologist）就時常把「民族國家」（nation-state）興起以後才發生的諸種現代觀念，強加于傳統中國。這種在現代史學上叫作「現時觀九_九_藏_書念」（present-mindness）的偏見，如據以剖析西洋社會本身之發展，已犯為學之大忌；如據以推論中國歷史，當然更是鑿枘不投了。

可恨的是，中國人生性保守。一百年過去了，現在的洋主教洋牧師還是不能在中國內河航行、內陸傳教；那些變相的「十三行」還不是在廣州一口，大搞其統購統銷？大英帝國的炮艇艇長們，再把鐵船開入虎門，轟它兩炮，不又可簽個虎門條約，恢復五口通商了嗎？他們不此之圖，而遇事戰戰兢兢，真把女皇陛下懿面丟盡。約翰黃牛！亦何前倨而後恭也？

這些原都有高度專業訓練的中國知識分子，既然謀生異域，日子久了，他們也就打入美國各行各業——尤其是高等教育界，儼然變成一支小小的生力軍。我國以前軍隊裏面有句話叫「無湘不成軍」。在今日美國的高等教育界，也幾乎是「無華不成校」。北美洲稍微像樣點的專科以上學校，差不多都有中國教授，其總人數蓋在萬人以上！

不過西方學者持此前後矛盾之論，實情有可原。因為在今日完全商業化了的西方學術風氣之下，一些「思過於學」（我不敢說「思而不學」）的學者，標新立異以嘩眾取寵，原不足怪。何況西人研究近代東方的第一部書，大半都是在炮船上寫的呢？他們既未經過五四運動，又無文化革命，這種炮艇史觀，一https://read.99csw.com脈相貫，永垂不朽，正表示他們基殖深厚，學有師承！

「辮子問題」實在太小了。如果我們漢民族，大事不管而津津於一條辮子，那我們也就變成日本人和以色列人了，哪裡還談到什麼「漢家法度」？！老實說，大美帝國今日的泱泱之風，亦不遜漢唐，不愧為今日列強之首。不久將來，白宮也會出個黑主。等到美帝黑主臨朝，你能說，美國人民是「習於黑人統治」？

即以今日歐美學者研究我國元、清兩朝的史實為例吧。他們有些學者發現兩朝鼎盛之時，漢人安居樂業初無反抗之意，便認為漢民族有習於異族統治的傳統；因而他們也就在傳統的中國政治思想史上，硬加上一章漢民族亡國安心論了。

西方學者研究中國近代史，有時也有類似的偏見。

胡適之先生事實上也是這個新興行業中的基本隊員。他十九歲留學來美，一住七年。嗣後短期旅行不算，1938年又以欽差身份駐美，四年任滿便在紐約當寓公。戰後除了擔任短期北大校長之外，跑回紐約再住又是十年。人生七十古來稀！前十年幼小，后十年衰老，當中只有五十年，胡老師有一半都在美國過了！你能說他不是一位十足的「留美學人」？胡公之所以與眾不同者：一是他未申請過「綠卡」；二是未和美國人搶飯吃罷了！

但是有高度中西訓練的華裔學人，如果亂拾西人牙慧，瑕瑜不分，隨聲附和，那就不足為訓了；如因學https://read.99csw.com術思想之變易而兼及社會行為，那就更不好了。

再者，在傳統的東方式的「宇宙國家」（universal state）里，華夷之辨本不以皮膚顏色，或部落主義（tribalism）為標準的。這批洋學者以近百年來西方「民族國家」的政治觀念，強為傳統東方社會發展之詮釋，實是不折不扣的「現時觀念」和「歐洲中心主義」（Eurocentrism）所產生的偏見的最好例證。

從胡適而下這一批旅美學人，他們彼此之間雖然長幼有別，科目各異，窮通互殊，但是一般說來他們的思想狀態和社會行為，大致也跳不出幾個典型。

當年魯迅、郭沫若輩所詛咒的歐美留學生，該是這一模式里的典型人物。不過這一模式實非歐美留學生所專有，亦不限於「右派學人」，「左派學人」中亦所在多有。

清朝末季，中國政府由於禁止鴉片和對外貿易不熱心而引起了「鴉片戰爭」。後來為反對西人在中國內河航行和在內地傳教，又引起了「義和拳」一類的群眾暴動。為解釋這一現象，部分西方學者又把上述理論扭轉一百八十度，說中國政府顢頇，無理反對外貿；中國人民愚昧、傳統、盲目排外（anti-foreign）；所以「鴉片戰爭」和「八國聯軍」者，非鴉片與宗教之過也。不管鴉片、米片、麥片或尿片，中國政府反對任何一片，這場戰爭都是免不了的；只要中國人民繼續排外，則八國聯九-九-藏-書軍、九國聯軍，也都是必然的後果！

事實上，周、郭二氏由於對西洋學術思想並未真正搞通，他二人在論學治史上，小腳放大的皮相之論，有時即自陷於這一模式之中；因而他們罵起人來，往往反是有點自嘲自諷！

這批洋學者錯讀中國古書，他們不了解蒙、滿兩個邊疆民族入主中原以後所建的政權，基本上是個「中國模式」（Chinese state）的王朝。這個「中國模式」之採取，早已是孟子所說的「以夏變夷」以後的事。換言之，即是中國邊疆少數民族在意識形態上早已向漢民族投了降，也可說是漢民族在意識形態上的「反征服」。試問元世祖和康熙、乾隆諸帝，除了一條辮子之外，又與「漢人」何異呢？

歐美留學生以前即時常被國內的批評家咒罵為「崇洋媚外」的「買辦學者」。魯迅、郭沫若都曾以這種惡言惡語咒罵過胡適的。他們認為胡適者流，就是以西洋觀點研究漢學；在意識形態上，為帝國主義侵華開路的。

二次大戰以迄於今，三十年來中國文化史上忽然出現了一個前所未有的、古怪的知識分子集團曰「留美學人」。這批「學人」基本上是在中國受到大中學教育，然後浮洋至新大陸，在那裡又參加了變相的美國科舉，取得了或大或小的洋功名；嗣後又向美國政府申請到「綠卡」（永久居留權）以至「公民權」，從此便在異國定居。故鄉無此好湖山！此間樂，不思蜀矣。