上節所述的四種「模式」當然只是筆者個人的「大胆假設」，是就一般情況來說的。它們之間是沒有什麼明確界限可以劃分的。筆者斷不敢把旅美同文，妄加分類；更不敢以一己鄙見，臧否時賢。只是因為身居異域，對一己的立身處世，時感恍惚九九藏書；對教育子女，尤覺方向不明，才有此種臆斷。

胡適之這位留美學人對我們這些切身問題有沒有什麼明確的教導呢？我翻遍他數十種著作，所發現的只是一些「女子為盜所污」等等零碎的答案。他對東西文明傳統九-九-藏-書（heritage）上觀念之衝突和農業社會與工商業社會內人民精神生活之變易，對我們並無有系統的交代。胡氏生前，我默察他老人家，交遊言談，涉及這些問題，也是不成篇章之論；所以筆者以上諸篇曾一再提到胡氏未搞出一九*九*藏*書套完整的理論，便是這個觀察的結論。

這個文化衝突（conflict of culture）中的抉擇問題太大了。我國近百年來的知識界，所困擾的也就是這個抉擇問題，不過這個百年長存的問題，沒有像他在「留美學人」社團中，所九*九*藏*書發生的那樣尖銳罷了！

還是訓練他們「忍讓為懷」，取法先賢，唾面自乾呢？還是另有其他方式，兼采中西之長呢？

他還是任他們「穿洋服，吃大餐，只恨眼珠子變不藍」，去做只「大香蕉」呢？

所謂旅美學人的眾生相，在祖國的親友和讀者看來，只不https://read.99csw.com過是一篇新聞報道；甚或是一篇空中樓閣的小說，無關痛癢。但是對一個旅美華僑的本身來說則是個「切身問題」，是他本人「立身處世」、「教育子女」，方向選擇的問題！

還是甘為「茅坑石頭」，一無是處呢？

他應該教他子女「習鮮卑語，彈琵琶，以服侍公卿」呢？