我接過書來，立刻便被她美麗的裝潢迷住了，真可說是「愛不忍釋」。再翻翻內容，覺得並不難讀——因為我有讀《史記》的底子，故事也頗合我胃口。

我為什麼說柏楊在「啃」呢？這也是根據我自己的讀書經驗而言。痴生數十年，啥事未乾過，只讀了一輩子的書。如今謀生吃飯的「正常工作」便是讀「正書」。工作之暇，去尋點消遣、找點「娛樂」，則去讀點「歪書」（借用一句我鄉前輩蘇阿姨的名言）。結果呢，工作、娛樂，正書、歪書，弄得一天到晚「手不釋卷」。

且說我這套鬼拉鑽拉到重慶沙坪壩就失靈了。我發現在那兒，我那些師兄師姊們也各有一套，旁觀之下，便再也不敢學香港街頭的李小龍，去「找人打架」了。

我近來最羡慕柏楊。

「進步」的同學們，也因為他「圈點二十四史」，嫌他「封建反動」。我對他也不大「佩服」，因為我比他「左」傾。

其實我那場病與讀書並無關係，「書」只是替「病」背黑鍋而已。但是那時無現代醫藥常識的鄉巴佬哪裡知道呢？

在書房內，父親搬下了一個小木箱，這個精緻的黃木書箱上，刻了幾個碗口大的紅字「資治通鑒」。

可是近些年來教讀海內外，我也覺得倒霉的「古漢語」太難了。要青少年們再去享受點古典文藝訓練簡直是不可能。那種佶屈聱牙的怪東西，連他們的老師——乃至好多名震一時的海外名學人——已經很難應付了，何況他們。

搞「古漢語」既然連老師、學人都要傻眼，那就至少要讀點「名著今譯」。真讀了「今譯」，再回頭去翻翻「古本」，「古漢語」往往會豁然而悟的——咱們方塊字、文言文就有這點玄妙，它可無師自通。

那時我讀《通鑒》的境界，似乎每日都在迅速改變之中。最原始的便是我對在我家中出出進進的、滿口之乎者也的老食客、老前輩的印象逐漸改變了。他們都是些能說會道之士，講起話來都是出口成章的。

朋友，你要知道，「讀原著」實在是我們中國人特有的福氣呢。讀西洋史，有幾本「原著」好讀？上帝垂示的《聖經》就不知「翻」了多少筋斗，最後才來污辱我們漢文漢語，印出那種醜惡不堪的東西。

這對我是個難忘的時刻。事隔數十年了，書被燒了，房子被拆了，人也被整死了……但是此情此景，卻隨時在夢中和冥想中不斷地出現。

我把《通鑒》讀得太沉迷了，有些不明真相的老長輩們還誇獎我「用功」呢。可是我如把《通鑒》換成《七劍十三俠》，他們便不會那樣想了，而事實上我看《通鑒》卻和看《七劍十三俠》的心情並無兩樣。講一句80年代的漂亮話，我只是覺得「歷史比小說更有趣」而已，「用功」云乎哉？！

書多了，讀不了，真恨不得有千手千眼，來他個「一目十行，千目萬行」。針對這個「需要」，聰明的美國文化商人便提出了「供應」——他們搞出個賺錢的行業叫「快讀」（rapid reading），這也是今日美國商場很時髦的生意。

唱歌之外，我們又練習了一些當時山東韓青天所不能理解的「走路靠左邊」、「扣好風紀扣」、「刷牙上下刷，不應左右拉」等新生活的規律。

論「年高德劭」，我本應榮任校友會會長的，恨只恨我那些「沙坪舊侶」不知敬老尊賢，連個「第一書記」也不讓我干，因為那一崇高職位還要「兼管其他會務」，量材器使，我只能「專搞筆墨」！

郭七這話並沒有冒犯我，事實上我以前也替他不知「偷」了多少包大前門呢，但是這次我是來「宣傳新生活」的。「宣傳新生活」，怎能繼續做小偷呢？所以我們二人談判決裂。

對於這部巨著，我也曾「跳高欄」地跳過一遍，從頭跳到尾。我對《通鑒》有偏愛，數十年來，時時刻刻想再「啃」她一遍；但是數十九_九_藏_書年來，就從無此「機運」、「勇氣」和「決心」來干這「傻事」。今見柏楊為之，於我心有戚戚焉。

記得自那天起，我替父親做「暑期作業」，便一刻未停過，終日一卷在手，除掉睡眠和洗澡之外。有時我自黎明開始，一讀便讀到日落西山，蚊雷陣陣，我還不肯放書。我讀得那樣入迷——直使母親抱怨父親，父親自己也懊悔不迭。原因是我有讀書生病的前科——一場傷寒，幾乎把小命送掉。

秋季返學，更不得了，班上同學似乎也比以前顯得粗野無知。那位一向向我誇口、說什麼「你數理比我好，我文史比你好」的潘駝子的「文史」，似乎也法寶全失。

《通鑒》是有其酸溜溜的「臣光曰」的哲學的。我們的「臣光」先生是要上接春秋、下開百世的。但那一套是寫給皇帝看的，看官們既不想做皇帝，則大可一笑置之。

所以要把一部古典名著真正搞透了，最徹底的辦法還是翻譯——漢譯西、西譯漢、古譯今。

所以我以後和我的恩師抬了好幾年的杠，我認為「中學國文教科書」里，白話和文言是可以「和平共存」的，白話文不應該搞「民主專政」！

乖乖！這一下我簡直覺得我是閻羅殿內的一個小鬼，那個大牛頭馬面，會一下把我抓起來，丟到油鍋里去。

讀「名著今譯」——我承認這是個人成見——第一部巨著應該就是《白話通鑒》。各界職業仕女、知識分子，周末少打八圈麻將，看看《通鑒》，是會變化氣質的。

原來那年雨水不多。我鄉農民乃結夥自大河內車水灌田，俗名「打河車」。那便是把深在河床底下的水，通過一條「之」字形的渠道，用三部足踏大水車連環把河水車向地面。那大水車每部要用六個人去蹬，三部車便有十八條蹬車好漢——這豈不是我最理想的宣傳對象？

另外還有一首《宣傳使用陽曆歌》。什麼：

所以專就「為己」之「學」而言，翻譯一部巨著，真要有不世的「機運」和「福氣」，進而能「人己兩利」，兼以「為人」，豈不更好？

胡博士（今後我當拚命叫胡老師「博士」，以免人家誤會）覺得奇怪的是，我這個「小門生」也讀過《通鑒》，而且也是幼年期讀的。我告訴他我未讀過《續通鑒》，因為我那位老爸爸把《續通鑒》藏起來了，不讓我讀。

準備停當，暑假返家，我就當起「新生活運動的宣傳員」了。在下原是個好學生、佳子弟，老師怎說，咱怎做。

我跟父親回到家裡的書房。這個三開間、全面落地玻璃窗、面向一座大花園的書房，有個現代化的名字，叫「唐樹德堂家庭圖書館」。這個洋名字是當年清華學校足球隊中鋒唐倫起的。唐倫是我的三叔，他那足球隊的隊長名字叫孫立人。

我羡慕柏楊，這大把年紀，還能搞「為己之學」，來「啃」這塊大「骨頭」！

本乎此，我敢大胆地說，《通鑒》一書，實在是諸史之根、百家之門。

「好吧！」老頭子說，「那你就替『我』做點『暑期作業』吧。」

章實齋說得好：「六經皆史也。」

我想把他們集合起來來聽我講「走路靠左邊」，顯然不易做到了。「扣好風紀扣」就更難了，他們之中有幾位連褲子也沒穿，只在屁股周圍圍了一條又臟又大的白布——他們叫「大手巾」，哪有「風紀扣」好「扣」呢？

記得那年我正在家鄉一所縣立中學讀初二。我們那所學堂雖小，口氣倒大——以南開自比。平時功課不輕，暑期作業尤重。但是這年——「新生活運動」開始之年——我們的暑期作業忽然全部豁免。原來蔣委員長要我們全部中學生在暑期中「宣傳新生活運動」。

據說夏曾佑、陳寅恪諸大學者，胸藏萬卷，讀到無書可讀——他們嫌天下書太少了。我是個大笨蛋，越讀覺得書越多，好書太多，讀不勝讀——我嫌天下書太多了，有時真有點同情秦始皇。

可是這次吃燒餅，我倒和他聊了半天。我談的當然是我的看家本領《通鑒》。誰知我提一句（當然是我最熟的），他就接著背一段，我背三句，他就接著背一頁——並把這一頁中每字每句的精華，講個清清楚楚。

羡慕他，不是因為他名滿天下、稿費如潮、美眷如花。

在一次野餐會中，我和那位綽號「九-九-藏-書大書箱」的繆鳳林老師在一起吃燒餅，繆老師當時在沙扇區師生之間並不太popular。他食量大如牛，教師食堂內的老師們拒絕和他「同桌」，所以他只好一人一桌「單吃」。

在中國科舉時代，是「一舉成名天下知」的。一個「舉人」還了得！在民國時代「舉人」絕種了，剩下幾個老頭子，簡直是「珍禽異獸」。想不到這些「鳳凰」、「麒麟」都被我一部《通鑒》唬住了，餘下的飛禽走獸，對一位「通鑒讀者」，就只有莫測高深之嘆了。

其實他老人家讀是讀過的，只是年老昏庸，忘記了；不像孩子們，一讀就記住。一下當起文抄公來，連堂堂舉人公也給我唬住了。

我什麼時候也「讀」過一部《通鑒》呢？

我們沙坪壩那座大廟裡，當時還有幾位老和尚，他們的功夫，可就不是鬼拉鑽了。

可是那時令我奇怪的便是，我的恩師十一二歲時便「啃」過《通鑒》（顯然獲益匪淺），為什麼他「啃」過的「骨頭」，卻偏不讓那些可以「啃」、也情願「啃」的青少年後生去「啃」呢？我自己如果不是貪著捉知了，不就連「讀」的機會也沒有了嗎？

歷史實在是一切人文學科的總根。離開歷史，則一切人文學科皆是無根之花。《通鑒》既是諸史精華之薈萃，則《通鑒》也是通向一切諸家經史子集的總樞紐；掌握此一家，則其他諸子百家之雜學，自能絡脈暢通，無往不利。

我羡慕他已經有這把年紀，還有此「勇氣」、「決心」和「機運」，來「啃」一部有二百九十四卷之多的世界第一流古典名著《資治通鑒》！

還有，我們讀歷史的怎能不讀點「原著」呢？

吾友柏楊，飽學之外，搞「文字秀」也是天下少有的。以他的博學，以他的彩筆，司馬光之力作將重光于海內外，是屈指可待的。

到了那樣的火候，山人就自作主張了！

說來好笑，那是當年蔣委員長在南昌推行「新生活運動」推出來的。

說句更丟人的話，在下做了一輩子「學人」，如今將到「已無朝士稱前輩」的昏庸階層，我一輩子也只讀過這麼一部大部頭的古典名著。她和我白頭偕老，我也仗著她招搖撞騙一輩子，終老不能改。

天啊，讀了一部《通鑒》，境界上竟然有這樣大的轉變！是我自己長大了？還是被司馬溫公改造了呢？

漸漸地，我覺得他們所講的故事一一都在我書中出現了，而書中的故事和他們所講的則頗有出入。

我只有失望而歸。

知了早已忘記了，老頭子何時離去，我也未注意。拖了一張圓藤椅，我便在那花香陣陣的紫藤架下讀起《通鑒》來了。

不過讀歷史和讀小說也多少有點不同。因為讀歷史有個逐漸向前發展的「境界」，一個接一個迫人而來，讀小說則是一泓秋水，就沒有這種感覺了。

所以搞《通鑒》今譯，為著讓大眾讀起來有興趣，則譯者表演點「文字秀」，也是絕對必要的。

至於軍師孔明呢？我也一反傳統的「諸葛用兵如神」的老調，說武侯「用兵非其所長也」。

我個人讀《通鑒》，是愛讀其原文的。

記得幼年時代，我曾學過少林拳。有位師父教我們一套拳法，叫鬼拉鑽，它的口訣是：學會鬼拉鑽，天下把式打一半！

不用說，那教我們歷史的女老師，在課堂上時時出岔子——我當然不敢更正她。就是我們一向頂禮崇拜的教國文的蔡老師，他的學問，似乎也跑掉了一半。

荀子說：「古之學者為己，今之學者為人。」

父親抽開木箱蓋，取出一本線裝書給我說：「這書，你的程度，可以讀。」

在下如也練出上述兩前輩之功力，有人也要我擬一「國學基本書目」，那我就老實不客氣，一書定天下——《資治通鑒》。

後來郭廷以老師在紐約告訴我，說繆老師曾一度「避難」來台，但是在台灣卻找不到適當的工作，結果又返回大陸。

「讀」書——如果沒有個人拿著戒尺或皮鞭站在後面的話——是會偷懶的。再到難懂之處、不明不白之處、半明半白之處、索然無味之處，你會學read.99csw.com楊傳廣跳高欄的——一躍而過，永不回頭。所以從治學方面來說，「跳高欄」和「啃骨頭」就是兩個截然不同的境界了。

文章交上之後，舉人老師顯然大為欣賞。他把我叫到他桌子旁邊，問長問短，著實嘉獎一番，並用硃筆划給我九十九分——他扣了一分，原因是「小楷欠工整」。

這些老長輩們一向都是我的「法力無邊」的老師，他們對我們這批孩子們的「訓誨」也是居之不疑的。誰又想到在一兩個月之內，在我的「老師」司馬光比照之下，一個個都面目全非了呢？

離開沙坪壩不久，我在美國就遇到另一位老師——那位反對古文的老祖宗胡適之了。那時最使我瞠目結舌的便是發現胡老師居然也是讀《通鑒》起家的。「歷史」原是他的「訓練」，而他受「訓」期間的看家本領便是《通鑒》！胡適也是「我背一句，他背一段」的「大書箱」——他讀《通鑒》是從十一歲開始的，他「啃」過《通鑒》。

我為什麼被「下放」去「專搞筆墨」呢？據說是因為我「漢學底子好」，滿口之乎者也。之乎者也哪裡來的呢？全部出於《資治通鑒》！為什麼專讀《通鑒》呢？那是「替老子讀的」！「老子為什麼要強迫你讀《通鑒》呢？」無他，在下是「我的老師」蔣中正（我在中央大學讀書時，蔣先生兼校長，稱「我的老師」並非招搖）的壞學生——把「新生活運動」宣傳糟了的結果。一著之錯便幹了一輩子幕僚、師爺、教書匠！

繆公之外，我也發現那群教我中國文史的老教授，如胡小石、金靜庵、顧頡剛、賀昌群、郭廷以，乃至授西洋史的沈剛伯諸先生，無一而非《通鑒》起家的。他們大半都「啃」過《通鑒》，不像余後生小子之只會「跳高欄」也。自此以後，我也咬牙切齒，恨我自己不學無術，那點花拳繡腿，遇到真教師，人家一巴掌，就可把你打入大相國寺的糞坑裡去。自此以後，我一輩子的志向，也就是想下點「啃」的功夫。可是就一輩子沒有真正「啃」過。一大把年紀了，碰到有人把我也列入「學人」之列，實在自覺臉紅。

若有人焉，真把那部二百九十四卷的大書「啃」得爛熟，他還要請求國學大師們來替他開一紙「基本書目」嗎？我看不必了吧！

以前為著指導青年人研究國學，梁啟超、胡適之兩先生曾為諸後生擬訂一份洋洋數十部的國學基本書目。

我更敬重柏楊，在「為人之學」方面，能把《通鑒》這部世界第一流巨著譯成白話，以饗大眾，真是為中華民族子孫造福。

未碰而先怕，這種「先怯症」一般青年是很難克服的。「古典文藝」豈真如此難哉？胡適之輩十一二歲就可通曉，豈真「神童」哉？非也！免再惹是非，且說句洋文遮蓋遮蓋，那只是damage already done而已耳。

我拿了鉛筆和拍紙簿，靜立一旁，等他們停工，好向他們宣傳「新生活」。

筆者嚕嚕囌蘇搞了這半天，問良心，實在不是為好友柏楊伉儷拉生意、做推銷員。天日可表，我講的實在是肺腑之言。

筆者也曾一度「啃」過吉本的《羅馬衰亡史》。老實說，我就嫌這位盎格魯·撒克遜的作家，用他生花的英文彩筆，隔靴而搔那講拉丁語羅馬皇帝之癢。我的同事之中，今日尚有以拉丁文作文的，但是他們隔靴而搔的醜態，恐怕連長眠地下的吉本也要笑掉大牙了。

至於學在下這行、靠歷史吃飯的——尤其是終日「動手動腳找材料」的大學者和旅美名學人——倒真要把《通鑒》這種大部頭「溫習溫習」呢。

前已言之，我在中學時代，學了一套鬼拉鑽，完全是個「偶然事件」。我老子要不是討厭我捉知了，他是不會要我學的。斯時我祖父已去世，否則他也不許他兒子強迫他兒子的兒子去讀什麼《通鑒》的。胡適之先生生前便誇獎先祖是位「新人物」，「新人物」怎能叫兒子的兒子讀《資治通鑒》呢？

在海外待久了，才真正體會出所謂「學術的世界性九*九*藏*書」。我們這部《資治通鑒》，不管從任何文化的任何角度來看，它都是世界史上第一流的古典名著和巨著！在人類總文明的累積中，找不到幾部。

我發現，自從「宣傳新生活運動」鎩羽歸來、替老頭子讀了兩個月的《資治通鑒》，居然也學會了一套鬼拉鑽。其後所到之處，只要之乎者也一番，自然就有人說你「漢學底子好」。反對你「漢學底子好」的，你使出鬼拉鑽來，一秒鐘你就可把反對者打得鼻青眼腫，「三江五湖，鮮有敵手」！

但是根據我自己的笨經驗，有些書——尤其是大部頭的古典名著——就不能「快讀」。相反的，對這種著作要去「啃」，像狗啃骨頭一樣地去「啃」。我個人的體會便是，在午夜、清晨，孤燈一盞，清茶一杯，獨「啃」古人書，真是阿Q的最大樂事。可是在當今這個「動手動腳找材料」的商業社會裡，你哪有這種福氣和運氣去「啃」其愛「啃」之書呢？

「宣傳員」做不成了，但是晝長無事，我卻學會了用馬尾絲扣知了（蟬）的新玩意兒，樂趣無窮。

「替『我』做！」他又老氣橫秋地重複一遍。

我為什麼要重違「師訓」呢？理由很簡單：吾愛吾師，吾更愛真理！

胸無丘壑，腹無名著，只是終日撿垃圾，到頭來，還是難免不通的。筆者淺薄一生，午夜夢回，每每悚汗不已。謹以個人感受，質諸同文，不知以為然否？

羡慕柏楊譯《通鑒》，我還有點私情，因為咱也讀過《通鑒》。《通鑒》「姑娘」也是我的「少年情人」（childhood sweetheart），一度卿卿我我，恩愛彌篤；為著她，我也曾闖過點「言禍」，而為士林泰斗所不諒。

說著，他把我捕捉的知了全給「放生」了。

他們都歡喜掉文。漸漸我也覺得他們所「掉」之「文」大有問題（與「書」上不對嘛），有時竟漏洞百出，有時甚至驢頭不對馬嘴。

那正是個農忙季節，農民們三三兩兩地在水田內工作，我如何向他們宣傳呢？最後總算蒼天不負宣傳員，我終於找到了一群最理想的宣傳對象。

「哦……哦……」郭七吹了個大口哨，十八條好漢，又去騎他們的水單車去了。

升入高中之後，我的第一位國文老師竟是個不折不扣的「江南鄉試」試出來的「舉人」。他自己也和范進一樣，頗為自命不凡。一次作文時，他出了個題目叫「三國人物選論」。我一下就「選」中了「五虎上將」中的關、張二將，另加軍師孔明。在兩小時的時限中，我交了一篇作文，大意我還有點記得，在文章的結論上，我說：

我家是在農村裡，住的是土圍子。我的家叫「唐家圩（土音圍）」。我是那大土圩子里的小「土少爺」。附近農民中，看我長大的人，都尊稱我為「二哥兒」。可是這次返鄉，我這個「二哥兒」要向他們做宣傳可就難了。

俗語說「隔重肚皮隔重山」，冒認異族做祖宗，你再有生花妙筆，也無法傳神的。君如不信愚言，你去讀讀英譯《紅樓》、英譯《史記》，便知鄙言不虛也。

不過話說回來，讀古典名著今譯亦非易事。古文亦有古文的局限性，如果把它毫無技巧地直譯為白話，則其佶屈聱牙的程度，或有甚於原文。

最初，當老師叫我進去時，我很有點緊張，怕他給我不及格，因為我這篇大文，大半是從記憶中，抄我老師司馬光的。做了文抄公，按理是該拿鴨蛋的。我拿了九十九分出來時，雖然受寵若驚，但是我也覺得奇怪，為什麼舉人老師連部《通鑒》也未讀過呢？

果然不久，那第一部車上一位名叫郭七的大漢忽然大叫一聲：「哦……哦……」接著那十七條大漢也跟著大叫：「哦……哦」水車停下了。郭七卡好了水車，便坐下來抽他的旱煙。另外的人則在水桶內用瓢取茶喝，還有幾個小漢則溜到河下，泡在水裡。

筆者的「現職」便是「國立中央大學旅美校友會第二書記」，專司向三岸校友寫八行書。

但是我們的溫公卻有治學的雅量。他遍存諸史之九-九-藏-書真，廣納百家之言。他沒有改寫歷史，沒有「以論帶史」，更沒有「以論代史」。簡言之，我們的司馬溫公沒有糟蹋歷史，而糟蹋歷史，則正是今日大洋三岸史家之通病！

更慚愧的則是，我對《通鑒》只是「讀」過，而沒有「啃」過。

我們是有福讀我們自己的「原著」了。但是古典浩如煙海、真偽雜糅。遠在宋朝便已有「一部十七史，從何說起」之嘆，今日再來摩挲古籍，那就更無從摸起了。所以溫公的長處，便是把十七史精華，並旁采百家，納於一爐，從而融會貫通之。精讀此二百九十四卷，則趙宋以前，諸史精華，盡在其中矣。采精去蕪，君實（溫公）獨任之，毋待足下煩心也。

繆老師那套功夫，乖乖，了得！

胡老師聞言，連說「可惜，可惜」，但是卻又說「不晚，不晚」。後來我這位恩師大人（我現在是叫他「恩師」呀！）終於把他書架上整套《通鑒》、《續通鑒》和《明紀》都送給我了。書內還有恩師親批的手跡，還有恩師親書的讀通鑒札記呢！

江湖上有名了，以後不論你加入什麼同鄉會、同學會、校友會、研究會、歌詠團、伙食團、麻將社、橋牌社、登山隊、旅遊隊……你都不會失業。他們會選你做秘書、文案、書記、通訊員等要職，使你不負所學。

這是我第一次看到有那樣漂亮的線裝書。那時我最恨線裝書，但對這部書卻一見鍾情。那米黃色的紙那麼賞心悅目，字體又那麼端正、整齊、清晰，書又是嶄新的，真是美觀極了。

我認識郭七，他是我的老朋友，所以我還是想試試，要郭七把他的隊伍集合一下。誰知郭七卻用他的旱煙桿敲敲我的臂膀，嬉皮笑臉地說：「哥兒，去偷一包大前門來抽抽嘛！」

鬼拉鑽是如何打法的呢？其實最簡單：一、蹬下馬襠；二、左右兩拳輪流快速出擊，一秒鐘打它十幾拳——如土木匠「拉鑽」一樣。據他說學會這一套簡單拳法，當之者，無不被打得鼻青眼腫，三江五湖，鮮有敵手！

我個人在中學時代，「讀」了一部《通鑒》，那雖然是一個偶然又偶然事件的結果，但我卻深深感到這偶然中充滿著幸運——我「偶然」地摸上了治學的正途。積數十年的觀察和經驗，我覺得中國史學家治史——不管治啥史：世界史、歐美史、通史、斷代史、秦漢史、明史、清史、民國史、政治史、學術史……第一部應熟讀之書就是《通鑒》。

一次，我正拿了根竹竿，全神貫注地向樹上扣知了，忽然發現背後站著個老頭子。回頭一看，原來是我那位足足有三十多歲的老爸爸！父親問我為什麼不做暑期作業，而在此捉知了，我據實以對——我這期的暑期作業非不為也，是不能也。

麻將不必戒嘛，少打一點！抽空看看有趣味而又有用的書，稍稍變換變換山外青山的社會風氣，這才叫作「有文化的國家、有文化的社會」嘛。同時也可為兒女做做榜樣。

為此，我校在學期結束之前還辦了一個短期宣傳訓練班，並學唱「新生活運動歌」。這個歌我到現在還會唱，前年還在家鄉對那些搞「五講四美」的小朋友們唱過一遍。那歌的開頭是：

廢話少說。

先師胡適之博士曾經告訴我說，讀名著要寫札記，然後消化、改組，再自己寫出來，這樣才能「據知識為己有」。這條教訓，對我這個笨學生、懶學生來說，還嫌不夠呢！因為有些「知識」我「消化」不了，「改組」不了，「寫」不出來，我就把它肢解一番，放在冰箱里去了。

在學的青少年大中學生，課餘之暇、情書情話之暇，搞一點學術性的「鬼拉鑽」，也不是壞事嘛。年紀大了，你會發現它的好處的。

司馬光是個小心謹慎的迂夫子，他不像他遠房遠祖司馬遷那樣天馬行空、大而化之。正因為他「迂」、他小心翼翼，所以他才能用了十九年的工夫，編出這部千古奇書、諸史之根的《資治通鑒》來。

翻譯工作，一定要對原著一字一句、翻來覆去地「啃」，是一點含糊不得的。

其實今日台灣——甚至整個海內外——哪裡能找到另外一隻和他容量相同的「大書箱」？

原來陰曆里的什麼立春、小滿……所謂「二十四節」是不定期的，使用陽曆了，則每月兩個節日，排得整整齊齊的，好不「方便」也！