澹臺滅明的兒子被水淹死了，弟子們打算把他收殮埋葬。滅明說：「他的死是命運安排的。為什麼要與螻蟻為親，與魚鱉為仇？」於是不讓弟子們收葬。

君山下面有一條通道，與吳地包山暗中相通，君山上有好幾斗美酒，能喝上這種酒的人便不會死。漢武帝齋戒了七天，派了幾十個男女到了君山，得到美酒，正準備喝，東方朔說：「我能辨別這酒的真假，請允許我看一看。」於是他端起酒來，一飲而盡。武帝想要殺他，東方朔就說：「你殺我，倘若我死了，說明這酒喝了無效；如果這酒真的靈驗，你殺我，我也死不了。」武帝只好赦免了他。

大姒夢見商之庭產棘，乃小子發取周庭梓樹，樹之於闕間，梓化為松柏棫柞。覺驚以告文王，文王曰：「慎勿言。冬日之陽，夏日之陰，不召而萬物自來。天道尚左，日月西移；地道尚右，水潦東流。天不享于殷，自發之未生於今六十年，商羊在牧，飛鴻滿野，日之出地，無移照乎！」

一個名叫東里塊的讀書人責備禹沒有把天下事治理好，於是禹退而自省，修築了三仞高的城牆。力量強大的據此以進攻，力量弱小的據此以自守，力量對等的據此以作戰。修築城牆大概是從禹開始的。

趙襄子帶領十萬人馬在中山國打獵，踐踏草叢，焚燒樹林，熾烈的火勢烜赫百里。忽然有個人從懸崖的石壁中鑽出來，隨著煙火上下飄浮，好像沒有穿過石壁涉歷火焰似的。趙襄子以為是鬼，慢慢察看，原來是人。趙襄子就問他憑什麼道術能居住在石壁當中，憑什麼道術能鑽進大火之中，那人說：「什麼東西叫做石壁？什麼東西叫做火？」襄子說：「剛才你所出來的地方叫石壁，剛才你所涉歷的東西就是火。」那人說：「我不知道。」魏文侯聽說這件事，問子夏：「他究竟是什麼人？」子夏回答說：「我從孔夫子那裡聽說，保全中和之氣的人，身心與外物完全融合在一起，任何外物都不能傷害他，阻礙他，在金石里奔走以及在水火中踩踏統統辦得到。」文侯又問：「您為什麼不這樣做呢？」子夏答道：「剔凈思欲，摒棄智慧，保全中和之氣，我還辦不到。儘管如此，試著談談這些道理還是可以勝任的。」文侯又問：「那麼孔夫子為什麼不這樣做呢？」子夏回答：「夫子能做得到，但他不這樣做。」魏文侯聽了很不高興。

《左傳》上說：叔孫氏的車夫子鉏商捕獲了一頭麒麟，被認為是不吉利的事。

子路與子貢過鄭神社，社樹有鳥，子路捕鳥，社神牽攣子路，子貢說之，乃止。

詹何以獨繭絲為綸，芒針為鉤，荊篠為竿，剖粒為餌，引盈車之魚于百仞之淵，汩流之中，綸不絕，鉤不申，竿不撓。

洞庭湖中的君山上，住著堯的兩個女兒，也就是舜的兩個妃子，叫做湘夫人。舜死後，二位妃子啼哭不已，把眼淚揮灑在竹子上，竹子上全染上了斑痕。

薛譚向秦青學習唱歌，還沒有把秦青的要訣完全學到手，有一天就提出要告辭回家。秦青在城郊大道旁為他餞行，在宴席上敲著拍板慷慨悲歌，歌聲振動林木，擋住了飄動的浮雲。薛譚聽了，便向他認錯，要求返回重新學習，從此再也不敢提起回家的事了。秦青回頭對他的友人說：「從前韓娥往東去齊國，路上糧食吃光了，經過雍門時，靠賣唱換取食物才繼續趕路。她走後，歌聲的餘音在屋樑上久久迴繞，三天都沒斷絕，附近的人還以為她沒有離去。她經過旅店時，旅店裡的人侮辱她。韓娥於是拉長聲音傷心地哭起來，全鄉的男女老幼也都為歌聲打動，悲愁起來，相對流淚，整整三天不吃飯。大家急忙去追趕她。韓娥回來后，又為大家放聲高唱，全鄉的男女老少都歡喜不已，鼓掌跳舞，簡直不能自我控制。於是大家贈給她許多禮物，送她上路。所以齊國雍門一帶的人至今還擅長唱歌和悲哭，就是仿效了韓娥留傳下來的聲音啊。」

《禮記》上說：孔子小時候死了父親，所以不知道父親的墓地在哪裡。母親死後，他向鄒人曼父的母親打聽后，才把父母合葬在防山。葬好後防山的墳墓又坍了。弟子後到家。孔子問：「怎麼回來得這麼遲？」弟子把墳坍的實情講了，孔子不吭聲。這樣反覆了三次，孔子傷心地流下了眼淚，淚止后說：「古人是不在墓上加積土的啊！」蔣濟、何晏、夏侯玄、王肅都認為沒有這回事，是記錄的人搞錯了。當時的賢人都贊同這個觀點。

周成王行冠禮時，周公讓祝雍為成王祈禱，說：「言辭達意就行，不必多。」祝雍祈禱說：「使王接近百姓，疏遠奸佞，合於正義，珍惜農時，廣施錢財，任用賢能的人。」漢昭帝行冠禮時的祝辭是：「陛下顯揚先代帝王的光耀，接受上天賜予的洪福，敬受仲春的吉日，為使普天下沿著康莊的大道，為使全國的人民安樂富庶，而今開始戴上光華的貴冠。推廣擴大童年時的志向抱負，廣積文王武王的美好品德，恭敬殷勤地祭祀高祖的宗廟，天地四方之內，無不蒙受您的德澤，願您永遠永遠與天地共存。」以上是漢昭帝和周成王行冠禮時的祝辭。

《左傳》曰：叔孫氏之車子鉏商獲麟，以為不祥。

漢武帝愛好成仙的道術，他祭祀名山大川來求神仙。當時西王母曾派遣使者乘著白鹿，向武帝報告她將要來訪的消息，武帝就在承華殿張設了帷帳，等待她的光臨。七月七日晚上七時，西王母乘著紫雲車來到了殿的西南面，面朝東坐了下來，只見她頭上戴著七樣玉制的首飾，秀髮濃密如雲。有三隻青鳥，像烏鴉那麼大，在兩旁侍候著西王母。當時宮殿里陳設燃點著九微燈。武帝在殿的東面，面朝向西，西王母從使者那裡取來七隻仙桃，都像彈丸那麼大，拿了五隻給武帝，自己吃兩隻。武帝吃桃子時，總是把桃核放在膝前，西王母問：「留下這桃核幹什麼？」武帝回答說：「這桃子甘甜鮮美，我想種這種桃樹。」西王母笑著說：「這種桃樹要三千年才結一次果呢。」當時只有武帝與西王母相對而坐，其他侍從的人都不能入內。這時候，東方朔偷偷地從殿南面廂房雕有朱鳥的窗戶中窺探西王母，西王母回頭看了看他，對武帝說：「這個從窗口窺看的傢伙，曾經三次來偷我這桃子。」武帝對此大為驚異。從此世上的人都認為東方朔是個神仙。

君山有道與吳包山潛通，上有美酒數斗，得飲者不死。漢武帝齋七日，遣男女數十人至君山，得酒，欲飲之，東方朔曰：「臣識此酒，請視之。」因一飲致盡。帝欲殺之，朔乃曰：「殺朔若死，此為不驗。以其有驗，殺亦不死。」乃赦之。

楚人熊渠子夜間走在路上，把路旁一塊橫卧的石頭當成趴著的老虎，一箭射去，箭深入石頭，連尾部羽毛都隱沒不見了。

黃帝登仙，其臣左徹者削木像黃帝，帥諸侯以朝之。七年不還，左徹乃立顓頊。左徹亦仙去也。

更羸謂魏王曰：「臣能射，為虛發而下鳥。」王曰：「然則射可至於此乎？」曰：「可。」間有鳥從東方來，羸虛發而下之也。

詹何用單股絲作為釣線，用細長的針作為釣鉤，用細柔的荊條作為釣竿，剖開飯粒作為魚餌，從深達百仞、水流湍急的水潭裡釣起一條大得可以裝滿一車子的大魚，而且釣絲不斷，魚鉤不直，釣竿不彎。

《止雨祝辭》說：天降生了五穀，來養活人民。現在天雨不止，因此毀傷了五穀，怎麼辦啊怎麼辦！希望土地神為我們止雨，我們將宰殺牲畜來酬謝土地神；如果雨還是不停止，我們就擂起鼓來討伐他，還要用紅絲繩把他捆綁起來脅迫他。

史書人物傳記上說：聶政刺殺韓相國的時候，白色的虹霓為此穿過了太陽；要離刺殺慶忌的時候，掃帚星侵襲了月亮；專諸刺殺吳王僚的時候，老鷹在宮殿上搏擊。

齊桓公出，因與管仲故道，自燉煌西涉流沙往外國。流沙千余里中無水，時則有伏流處，人莫能知。皆乘駱駝，駱駝知水脈，過其處輒停，不肯行，以足蹋地，人于其蹋處掘之，輒得水。九九藏書

《春秋·哀公十四年》記載：「這一年的春天，在魯國西部打獵，捕獲一頭麒麟。」《公羊傳》上說：「有人把獲麟的消息告訴了孔子，孔子說：『你是為誰而來的啊！你是為誰而來的啊！』」

趙襄子率徒十萬狩于中山，藉艿燔林，扇赫百里。有人從石壁中出，隨煙上下，若無所經涉者。襄子以為物，徐察之，乃人也。問其奚道而處石，奚道而入火，其人曰：「奚物為石？奚物為火？」襄子曰：「而向之所出者石也，而向之所涉者火也。」其人曰：「不知也。」魏文侯聞之，問于子夏曰：「彼何人哉？」子夏曰：「以商所聞于夫子，和者同於物，物無得而傷閡者，游金石之間及蹈於水火皆可也。」文侯曰：「吾子奚不為之？」子夏曰：「刳心去智，商未能也。雖試語之，而即暇矣。」文侯曰：「夫子奚不為之？」子夏曰：「夫子能而不為。」文侯不悅。

《止雨祝》曰：天生五穀，以養人民。今天雨不止，用傷五穀，如何如何！靈而不幸，殺牲以賽神靈；雨則不止，鳴鼓攻之，朱絲繩縈而脅之。

《請雨》曰：皇皇上天，照臨下土。集地之靈，神降甘雨。庶物群生，鹹得其所。

周武王攻打商紂王，軍隊駐紮在戚地，在這裏遇上了大雨。武王率領三百輛戰車、三千名兵士，一天一夜行軍三百里，趕到牧野與紂王大戰。

《春秋·哀公十四年》：「春，西狩獲麟。」《公羊傳》曰：「有以告者，孔子曰：『孰為來哉！孰為來哉！』」

楚熊渠子夜行，射寢石以為伏虎，矢為沒羽。

薛譚學謳于秦青，未窮青之旨，於一日遂辭歸。秦青乃餞于郊衢，撫節悲歌，聲震林木，響遏行雲。薛譚乃謝求返，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食而去，餘響繞樑，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之，韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂淚相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌，一里老幼喜歡抃舞，弗能自禁。乃厚賂而遣之。故雍門人至今善歌哭，效娥之遺聲也。」九九藏書

燕太子丹在秦國當人質，秦王待他無禮，他心裏很不痛快，想要回家。他向秦王提出請求，秦王不依，還信口開河地說：「要是烏鴉頭變白，馬兒長出角，就可以放你走。」太子丹仰天嘆息，烏鴉真的頭變白了；低頭嘆息，馬兒真的長出角了。秦王沒辦法，只好打發他走，但特地設置了一座用機關制動的橋，想讓太子丹過橋時陷下去。丹騎馬賓士過橋，可是橋上機關並沒有發動。夜晚逃到函谷關，關門因不到時候而沒開，太子丹就學雞叫聲，這時別的雞也都跟著叫了起來，門就開了，他終於回到了燕國。

孔子在東方遊歷，看見路旁有兩個小孩在爭辯。孔子問他們爭論的原因，一個小孩說：「我認為太陽剛出來時離人最近，到了中午時離人最遠。」另一個小孩說：「我認為太陽剛出來時離人最遠，而中午離人最近。」前一個小孩說：「太陽剛出來時有車蓋那麼大，到中午時卻只有盤碗那麼大，這不是遠小近大的緣故嗎？」后一個小孩說：「太陽剛出來時天氣還是涼颼颼的，到中午熱得像手伸在湯鍋里，這不是近熱遠涼的緣故嗎？」孔子不能判定誰是誰非。兩個小孩說：「誰說你見多識廣啊？」這件事亦出自《列子》。

成王冠，周公使祝雍祝王，曰：「辭達而勿多也。」祝雍曰：「近於民，遠於佞，近於義，嗇於時，惠于財，任賢使能。」孝昭帝冠辭曰：「陛下摛顯先帝之光耀，以奉皇天之嘉祿，欽順仲春之吉日，普遵大道之郊域，康阜萬國之休靈，始加昭明之元服。推遠童稚之幼志，弘積文武之寵德，肅勤高祖之清廟，六合之內，靡不蒙德，歲歲與天無極。」右孝昭、周成王冠辭。

更羸對魏王說：「我擅長射箭，能拉空弓把鳥打下來。」魏王說：「你的射箭本領果真能達到這個地步嗎？」更羸說：「行。」不一會有鳥從東方飛來，更羸不搭上箭而拉弓，果然把鳥打下來了。

子路和子貢經過鄭國的土地廟，廟中樹上有鳥，子路便去捕鳥，結果土地神把子路拉住了，經子貢勸說，子路才停止了捕鳥。

列傳雲：聶政刺韓相，白虹為之貫日；要離刺慶忌，彗星襲月；專諸刺吳王僚，鷹擊殿上。九_九_藏_書

周文王的妃子太姒夢見商朝的庭院里生長著荊棘，她的小兒子姬發取來周朝庭院的梓樹，種植在荊棘叢中的空缺處，梓樹馬上變成了松樹、柏樹、棫樹和柞樹。太姒從夢中驚醒后，便把夢中之事告訴了文王，文王說：「小心點，可別講出去。冬天的太陽，夏天的陰涼，不召請而萬物都會自動前來享用。天的法則崇尚左，所以日月向西邊移動；地的法則崇尚右，所以積水向東邊流動。上天不享受殷商的祭品，從姬發沒出世到現在已六十年了，怪物出現在商的近郊，蝗蟲遍布原野，這是殷商將要滅亡的徵兆，太陽從地平線上升起后，難道不會易地而照嗎！」

澹臺子羽子溺水死，弟子欲收而葬之，滅明曰：「此命也，與螻蟻何親？與魚鱉何讎？」遂不使葬。

燕太子丹質于秦，秦王遇之無禮，不得意，思欲歸。請于秦王，王不聽，謬言曰：「令烏頭白，馬生角，乃可。」丹仰而嘆，烏即頭白；俯而嗟，馬生角。秦王不得已而遣之，為機發之橋，欲陷丹。丹驅馳過之，而橋不發。遁到關，關門不開，丹為雞鳴，於是眾雞悉鳴，遂歸。

黃帝成仙后，他的臣子左徹就砍削木頭雕了一具黃帝像，並帶領諸侯們朝拜它。過了七年，黃帝還沒有回來，左徹就立顓頊為首領。後來左徹也成仙而去了。

《求雨祝辭》說：偉大的上天啊，俯照著下面的大地。匯聚地上的靈氣，天神降下甘雨。願世間的一切生物，都能得到它所適宜的環境。

處士東里塊責禹亂天下事，禹退作三城。強者攻，弱者守，敵者戰。城郭蓋禹始也。

洞庭之山，堯之二女，舜之二妃居之，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。

孔子東遊，見二小兒辯鬥。問其故，一小兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」一小兒曰：「我以日初出時遠，而日中時近。」一小兒曰：「日初出時大如車蓋，及日中時如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」一小兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其中而探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」孔子不能決。兩小兒曰：「孰謂汝多知乎？」亦出《列子》。read.99csw.com

齊桓公出行，與管仲一起循著舊道，從敦煌向西穿過沙漠前往外國。沙漠一千多里中到處都沒有水，有時雖有地下河，但人們並不知道。桓公一行都乘著駱駝，駱駝了解水脈，經過有地下河的地方就會停住腳步，不肯繼續前進，而且用腳來踩踏地面，人們在它踩過的地方向下挖掘，便找到水源了。

《禮記》曰：孔子少孤，不知其父墓。母亡，問于鄒曼父之母，乃合葬于防。防墓又崩。門人後至，孔子問：「來何遲？」門人實對，孔子不應。如是者三，乃潸然流涕而止曰：「古不修墓。」蔣濟、何晏、夏侯玄、王肅皆雲無此事，註記者謬，時賢咸從之。

漢武帝好仙道，祭祀名山大澤以求神仙。時西王母遣使乘白鹿，告帝當來，乃供帳承華殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫雲車而至於殿西南面，東向坐，頭上戴七勝，青氣鬱郁如雲。有三青鳥，如烏大，俠侍母旁。時設九微燈。帝東面西向，王母索七桃，大如彈丸，以五枚與帝，母食二枚。帝食桃輒以核著膝前，母曰：「取此核將何為？」帝曰：「此桃甘美，欲種之。」母笑曰：「此桃三千年一生實。」唯帝與母對坐，其從者皆不得進。時東方朔竊從殿南廂朱鳥牖中窺母，母顧之，謂帝曰：「此窺牖小兒，嘗三來盜吾此桃。」帝乃大怪之。由此世人謂方朔神仙也。

武王伐殷，舍于戚，逢大雨焉。率輿三百乘，甲三千，一日一夜，行三百里，以戰于牧野。