本卷題名《史補》，多從經書、正史和雜史雜傳中擷取片斷，言奇聞敘雜事。涉及到的人物，從黃帝、夏禹、周武王、孔子及其弟子，到漢武帝、東方朔，從車夫、刺客，到歌唱家、神劍手，林林總總，蔚為大觀。其中冠禮祝辭、求雨禱辭之類，除可供研究禮制風俗作參考外，並無多大價reａd•99ｃｓw.com值，倒是一些頗有小說意味的篇章，影響深遠，至今仍廣為流傳。如富有濃郁神話色彩的「湘妃斑竹」的傳說，歷來為類書所稱引，也是後代詩文中常用的典故。「二小兒辯日」也是一個饒有趣味的故事，它寫兩個小孩爭論太陽離人遠近的read.99csw.com問題，一憑視覺，一憑感覺，似乎都很有理，連孔子也不能定其是非，說明智者也未必無所不知，無所不曉。還有一則「薛譚學謳」的故事，揭示了學無止境的道理，其中描寫歌聲的警句「聲震林木，響遏行雲」、「餘音繞梁，三日不絕」，成為後代描寫音樂的熟典。以上兩則https://read.99csw.com故事又見於《列子》。由於近世學者大多懷疑《列子》是晉人的偽作，所以《列子》中的有關記載很可能在張華之後。

本卷還有一些與仙道有關的傳說，系史實中摻雜方術元素而形成的。如魯迅《中國小說史略》引過的「燕太子丹質于秦」一節，摘自漢代的《燕丹子》，燕太子丹九九藏書是戰國歷史人物，質于秦也確有其事，但「烏頭白，馬生角」顯然是出於漢代方士們的迂誕依託和附會。再如一生好仙的漢武帝和滑稽多辯的東方朔，到了神仙家的筆下，也都成了神異的人物。「漢武帝會西王母」的故事，采自《漢武故事》和《漢武內傳》；「東方朔飲不死酒」的故事，則是作者襲用《韓非子·九*九*藏*書說林上》中楚王衛士偷食不死葯這一舊題材而演化出來的新故事。前一則寫到東方朔屢偷仙桃且從窗牖中窺探西王母，后一則寫東方朔以風趣的巧辯使武帝免除偷飲仙酒的死罪，可見那個被神化了的東方朔依然保持著生活原型中機智、俏皮、詼諧的性格特徵。這些故事，都具有一定的文學價值，讀者也可從中悟到哲理，得到啟迪。