山脈
Chapter 3 Diary
日記三則
她：所有來這裏的人，寫的小說都叫這個名字。
七月十八日 晴
補記：剛做了個夢，記錄幾筆。勘察員C的女兒進入我的夢裡，擎著火炬，引我步入叢林深處，火光映照之下，她的樣貌比在白日里更為清晰，一襲白衣，優雅而輕盈，我跟隨她的腳步，穿越谷底，涼風不斷吹拂，我內心有許多不解，尤其想知道這條路將通向何處。我走得很累，想呼喊卻發不出聲音，不知不覺間停了下來，劇烈喘息，勘察員C的女兒也在前方站住，回頭望向我，眼神溫柔，對我說一種聽不懂的語言，音調起伏，伴隨著地底鼓聲似的震動之音，彷彿是施放巫術時所念誦的咒語，而我正處於這場龐大祭祀的中央。風景逐漸聚攏過來，烏雲、山泉、火光與樹，C的女兒向我走來，赤|裸身體，蒼白而虛弱，卻又很美，我感到十分緊張，接著又是一陣眩暈，我迫切想要逃離此處，回到熟悉的事物之中，便閉緊雙目，努力想象，想象著在幾千公里之外，我的故鄉，東方之星，那顆東方之星已經升起，在這場幻夢醒來之前。
我：幾日而已。
終於放晴，勘察員C今日下葬，幾乎所有我見過的人都來送別，而我是抬棺者之一。棺材很沉，我有些虛脫，但仍被風景所吸引，這是我第一次進入山谷之間，也即塋地，我走在後面，發現此處墓冢的位置很有趣，似曾相識，趁著埋土之際，我掏出紙筆，迅速將其畫下來，隨後返回室內，重新整理，其分佈如圖所示。
她：你認識他多久？
我：節哀。您的父親非常了不起。
七月十日 陰read.99csw.com
此外，夜間，我又將與勘察員C那次會面的最後一部分對話整理完畢，不知為何，這一部分整理起來極為吃力，背景十分嘈雜，想來應是山風猛烈。我反覆聆聽多次，記錄如下：
她：你不是本地人。
今日跟隨勘察員C共同出行。數年之前，他完成學業，被分配至某市，進行規劃測量工作，後下派並常駐此處。C大概五十歲上下，曾有過一段失敗的婚姻，現單身，子女情況不詳。我們步行許久，來到地區邊緣。得知我在寫小說之後，C的神情極為興奮，認為其研究結果會對我的寫作有所裨益。他站在高地上，像受上蒼委任的官員，指著一道深淵對我講解。以下為他的錄音轉述，部分詞語沒有聽清，暫且簡記，有待日後核驗完善：
剛才我告訴過你，西南黑水之間有稱為都廣之野的樂土，這個地方沃野千里，農作物繁盛，花鳥蟲魚數不勝數，還記不記得，最後一句是什麼，是在說這裏還有一種四季常青、永不死亡的神草。很多人認為是周而復始的荒草，野火不盡，其實不然，它指的是一棵樹，這棵樹名為建木，是上古先民崇拜的一種聖樹，眾帝以此樹為梯，往返天庭人間。所謂西南黑水，便是銀河裂縫之所在，是萬物之源，所以萬物自生，你我亦如是。與此同時，這裏也是萬物的歸宿，所以神木恆久不死，變作虛空，伸手即可捕獲。從天文及先民信仰角度，我推測后稷最先葬身此處，隨後萬物回歸。此處原本為一道大峽谷，經年累月，山峰傾移，所謂裂縫，正逐漸聚合，有風漸起。我，你，乃至我們的先人，去世之後，不遠萬里，皆要奔赴至此，回到這道狹窄的山谷里。這是生命的最後，萬本歸一，卻也如初生一般，我站在這裏，每天都能看見無數的亡者，操著各地的方言，前仆後繼，化為烏有。九*九*藏*書
我決定要在這裏寫完《山脈》這篇小說。今早我與妻子通電話，並表達出這個意願，她當即表示十分不滿，認為葬禮既已結束，我就應該立即返回，再做停留，毫無意義，況且她有孕在身，獨自在家，諸事不便。我說我在這裏看見一些奇異景象，並試圖講給她聽，但她卻將電話直接掛掉，拒絕溝通。思前想後，我仍決定留在此處，至少要將小說初稿完成。《山脈》我已經準備了很久，動筆數次，始終不順利，來到此處后，這幾天的經歷前所未有，彷彿每日都有人在暗中施給我一點線索，讓我根據這條線索去繼續行進，直至落入未知的陷阱。我知道這如同一種遊戲，一次誘引，卻也樂在其中，不願脫身。
整個過程耗費數十年心力，不斷求證以及反證，其中艱辛不必再提。現在，朋友，我們來談談結論。
畫完之後，我猛然想起，其墳冢分佈與勘察員C家中的一幅掛畫有些接近，於是在下午四點多時，我連忙又回到勘察員C的家裡。他的前妻坐在炕沿上，身邊還有一位年輕女性，衣著素樸、潔凈。我跟她們打過招呼，經過允許后，便將這幅陳舊的星象挂圖取下來。那位年輕女性送我出門。我們在門口發生如下對話。
雨很大，今天我沒有出門，寫完了小說的前兩章，其中拆解了一首我很喜歡的詩歌，前幾天在地方文獻室內發現的，寫得有些笨拙，卻跟同時代詩人的氣質完全不同，希望它用在這篇小說里合情合理。明天是勘察員C的葬禮，他在與我對話三日之後，便突發急病，一命嗚呼。葬禮我也會去參加，他將畢生貢獻於此，臨死之前，卻囑託我們，要將他埋hｔｔps://ｒｅａd•99ｃｓw.coｍ在遠方的故鄉。我們站在床邊，點頭應許，而在他斷氣之後，我們才發現，並沒有人知道他的故鄉到底是哪裡。連他從前的妻子也不清楚。
我：你怎麼知道？
我：您是哪位？
她：什麼時候離開？
我：寫完這篇小說。
研究葬身之所，須要參照周族歷史，這一段極難考證，後代杜撰成分較大，但古公亶父遷都於岐之後的歷史，卻有幾分可信度。岐，普遍認為是現在的周原遺址，後文王遷都於豐，武王遷都於鎬。七十年代，曾對周原遺址進行大規模發掘，鳳雛宮殿基址由此展露，鄒衡先生撰寫《論先周文化》，首次提及先周文化的陶器與銅器。之後，先周文化研究逐漸豐|滿，但也有不少分歧，不一一列舉。總體來說，普遍認為周族來自西北，其祖先可能在稷山生活過，而稷山，便是葬后稷之所。但是不要忘記，在《國語·周語下》里，伶州鳩說：「我姬氏出自天黿，及析木者，有建星及牽牛焉。」姬姓周族有出自天黿（天鱉或天淵）和析木之津這個分野的可能嗎？不能說完全沒有。但天淵、天鱉、建星、牽牛都在南斗附近，斗柄所在的地方「有建星及牽牛焉」。將自己的族群和這個天區的星座聯繫起來，很明顯，這是在講星座對於族群的重要性，極其神聖。所以有「則我皇妣大姜之姪，伯陵之後，逄公之所憑神也」之說法。周族的女性祖先大姜，通太姜，即姜嫄。逄公伯陵，炎帝姜姓後人，商初受封于逄地，並在此建立逄國，是為伯爵，世人稱之為逄伯陵。其文化內涵是祖先與神聖的星座相互聯繫，擁有神的能力，且享有神的地位。「歲之所在，則我有周之分野也。」也就是說，周族的分野在「歲在鶉火」的鶉火，即星、張二宿。「月之所在，辰馬農祥也，我太祖后稷之所經緯也。」月在房、心二宿附近，房、心二宿是農作物豐收的吉祥象徵。后稷經天緯地，掌握天地之奧秘，其實就是房、心二宿所指示「辰馬農祥」之奧秘，所以他發現了稷，即粟，成為旱作農業之始祖。read.99csw.com
七月十七日 雨
什麼是實際情況？只有一種路徑可以抵達真實，我的朋友，那便是科學。我在文獻中尋求隻言片語，依照工具進行推演，僅以《周髀》為例，簡要分析。黃赤交角的變化周期約為四萬一千年，變化範圍是22.1°至24.5°，變化幅度為2.4°。當前，每一百年減小約47''，也就是說往前推的話，每一百年增加47''，推兩萬八千年，進入一個輪迴。往後推的話，每一百年減少47''。目前減小的趨勢還會持續一萬三千年左右，之後轉而增大。這將影響地理緯度的確定，選擇不同年代的黃赤交角，得出的觀測地點不一樣。1976年，第十六屆國際天文學聯合會通過決定：將2000年的北回歸線位置定為：ε=23°26'21.448''，約23.44°。《周髀》記載：「夏至晷長一尺六寸」，「冬至晷長一丈三尺五寸」。據公式，可反推算出測量這個晷影長度的緯度和時代。根據兩個公式計算測量地點的方法： tanζ=Lx/Lb（太陽高度角），Lx=Lb×tan（φ-ε），Ld=Lb×tan（φ+ε），據此算出φ=35.33°，ε=24.02°，當此二公式求出來的這兩個ε值相同或相近時，說明這個觀測點正確，即再次觀測所得的兩個晷影長度的值是相符的。再往上，年代與位置，均以此類推，尋求正解，我算了很久，一直推至龍山時代早期，距今四千五百年左右。那時累積47"×45=0.59°，ε=23.44°+0.59°=24.03°，當時的南北回歸線變成了24.03°。這是堯時代太陽在二至點直射的緯度。用這個方式再求出這兩個值，φ1=11.30°+24.03°=35.33°，φ2=59.35°-24.03°=35.32°。至此，這兩組數據終於基本重疊。htｔｐs://ｒｅａd•99ｃsw•cｏｍ
說多了，朋友。我這幾十年的成果，你未見得都懂，有些話，怕是也只能說這一次了。我們繼續來說后稷的葬地。根據考證，后稷葬在稷山，但在《國語·周語下》中，伶州鳩卻說姬氏出自斗、牛二宿之間，《山海經》里有所提及，說是葬在西南黑水之間的都廣之野。這些文獻記載都只能當作傳說來看。只有綜合實際情況來解讀，方可通曉內涵。
親愛的朋友，我經數年考證，發現你眼前的此地，非同一般，或許正是后稷的葬身之處。《山海經·海內經》有言：「西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百穀自生，冬夏播琴。鸞鳥自歌，鳳鳥自儛，靈壽實華，草木所聚。爰有百獸，相群爰處。此草也，冬夏不死。」什麼意思？你不懂，我講給你聽，這幾句說的是在西南方向，黑水流過的地方，有一處很肥沃的土地，后稷就埋在這裏。這裏出產膏菽、膏稻、膏黍、膏稷等，各種穀物自然生長，無論冬夏，均可播種。鸞鳥歌唱，鳳鳥舞蹈，靈壽樹開花結果，草木繁茂。此外，還有各種奇異鳥獸，群居相處。這裏長出來的草，無論季節，都不會枯萎。
我剛想進一步問其緣由。她轉身回去，將門鎖死，放下長簾，我看不清室內。我的胳膊底下夾著挂圖，又敲了幾下門，無人應答，便也離開。明天吧，也許我會再去找到她，一問究竟。
她：山脈。
她：他的女兒。