第十四部分：傳
舊倫理中新思想的師表。
《胡適的日記》(手稿本，1990)
①關於胡適喪儀的情況，主要根據台北《青年戰士報》記者周嘯虹的報導《萬人悲悼胡先生》(1962年3月3日)，及香港《工商日報》記者黃銘黃仰山的報導《一代哲人，蓋棺論定》(1962年3月6日)。
《嘗試後集》(1971)
第十四部分：傳余跋
中央研究院胡故院長適之先生治喪委員會立石10月18日，「中央研究院」院務會議決議，以胡適生前住所作為「胡適紀念館」
共黨既罵之，國人又罵之，容身無片土，天乎痛哉!
後輩知道，今世幸有胡適之，教人白話做文章。
《胡適文存》(1921)
《先秦名學史》(1983)
《胡適來往書信選》(1979)
胡適去世的當天晚上，即組成治喪委員會，陳誠為主任委員；張群、王雲五、朱家驊、蔣夢麟、王世傑、黃季陸為副主任委員；于右任、蔣經國等為委員，共103人。
前往靈堂瞻仰遺容的市民絡繹不絕，殯儀館前幾天內人流不息。
《章實齋先生年譜》(1922)
，並成立管理委員會。1964年8月，美國美亞保險公司負責人史帶先生捐贈美金25000元，1970年5月，史帶基金會又捐美金25000元，為胡適紀念館基金。
10月15日，安葬胡適於台北南港舊庄墓園。他雖然未能回到美麗而且富饒起來的黃山故九九藏書鄉，卻總算長眠在自己祖國的泥土裡。墓門上刻著蔣介石書寫的「德學俱隆」四字。右首高坡上，有北京大學校友會建造的紀念亭；左首有中國公學校友會建造的半身銅像。墓碑上刻著：
《胡適文存二集》(1924)
1986年9月19日，易竹賢記
靈堂設在台北市極樂殯儀館。胡適的遺體安放在冷杉木特製的靈柩里，身著藍色長袍，黑色馬褂，腳穿布鞋。遺體上覆蓋著北京大學校旗。蔣介石親往祭弔，並親書輓聯一副，辭曰：適之先生千古新文化中舊道德的楷模；
生前出版的著作主要有：
在緊張的教學之餘，居然寫成了這本《胡適傳》。趁付印的機會，謹向支持我、指導我、幫助我的師長和朋友們，向湖北人民出版社的同志們，表示誠摯的謝意。而在艱難的條件下擔當這件為胡適作傳的艱難工作，自己實在感到識見和能力均不相稱，粗疏和錯誤定所難免，衷心希望批評指正。
這是胡適先生(民前二十一——民國五十一年)的墓。
《胡適文存三集》(1930)
3月2日，陳誠率治喪委員會全體委員舉行公祭，參加公祭的有75個單位；此外，有各界名流、軍人、學生、平民、家庭婦女及駐台外交人士等前往致祭，瞻仰遺容，與胡適博士告別，總計達38000餘人。下午2時大殮。3時啟靈出殯。從台北市到南港的馬路兩旁自動來送殯者多不勝計。靈車開至松山以後，沿途居民家家燃香https://read.99csw.com，戶戶路祭，直到南港，一路鞭炮聲不斷。據目擊的記者估計，自胡適逝世到出殯，前往祭弔和路祭送殯的市民，總計達10餘萬人。①
《胡適的時論一集》(1948)
蔣中正敬輓這確切地概括了胡適一生複雜思想和經歷的輓聯，懸挂在靈堂中央。治喪委員會收到各界人士送的輓聯挽幛八百余件，其中如：
我也許孤陋寡聞，總覺得中國現代文化思想領域，像胡適先生這樣一位名震一時的風雲人物，至今沒有一部較詳盡而完整的傳記，實為憾事。曾見過台灣學者毛子水先生撰寫的幾篇胡適傳，包舉一生，文字簡約，卻也難免粗略。李敖先生的《胡適評傳》，規劃十大冊，寫的頗為詳盡生動，可惜只見到第一冊，其中偶有戲謔筆墨，難免輕浮之誚。胡頌平先生所編胡適年譜(簡編和長編)，收集整理了相當詳盡的資料，為我們作傳記的人提供了許多方便。至於胡適本人的《四十自述》、《我的信仰》和口述自傳，也都是沒有完成的自傳。於是，我便決心來寫一本完整敘述胡適生平思想事業並且比較詳盡的傳記。經過幾年的資料準備，訪問胡適的故里親朋，為大學本科及研究生開設胡適研究課程，並編寫了年譜、書目及幾本專題資料之後，于去年炎夏動筆，今年炎夏殺青，預計在胡適誕辰95周年的時候，大約可以奉獻給讀者這一本《胡適傳》。
《胡適詩存》(1989)
孟真死於鬧，今公reａｄ•９9cｓw•ｃｏm死於，行在縱多才，何堪如此?
《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》(影印，1961)
傳記正文共72節，與胡適先生享年之數偶合。每節正文後的註腳，有的文字頗多。除註明史料來源之外，大多是為了避免正文過於沉悶，而將可資參證的各種史料、異聞、掌故，必要的考證辨析，及疑闕備考諸項，移在注文里，以供研究者的參考。一般讀者如嫌煩復，也可略而不讀。
《胡適論中國古典小說》(1987)
《胡適手稿》(1966—1970)
《丁文江的傳記》(1956)
《胡適傳》終於完稿，即將付印。欣喜之餘，還想在這裏補敘一點寫作的經過和甘苦。
胡適一生著作等身，除生前版行的外，尚有大量散見於報刊雜誌的文章未經編輯印行；另有大批手稿、資料等，亦待整理。
①《胡適全集》已於2003年9月由安徽教育出版社出版，共44卷。
胡適生前留有英文遺囑，其主要內容有：一、請求火葬(按，后改棺葬是胡適夫人江冬秀的意見)；二、遺留在北京的102箱書籍、手稿、文件，捐贈北京大學；三、留存在紐約寓所的書籍、手稿、文件，捐贈台灣大學；此外還有遺產處理等項。但清點胡適在南港的財物時，除了書籍、文件之外，餘款僅135美元。
《胡適口述自傳》(1981)
微老夫子，倡白話；此日兒童，仍須皓首窮經，從字紙堆中，去埋頭嚼句。
《四十自述》(1933)
《藏暉九*九*藏*書室札記》(1939)
胡適逝世后，經胡適紀念館及其他單位、學人整理編印的，主要有：
第十四部分：傳余喪葬
《胡適之先生詩歌手跡》(1964)
無新文化，主改革；長茲華裔，安能小心求證，到科學園裡，來植樹生根。
《胡適論學近著》(1935)
《戴東原的哲學》(1927)
《人權論集》(1930)
《中國哲學史大綱》(卷上，1919)《嘗試集》(1920)
先生去了，黃泉如遇曹雪芹，問他紅樓夢底事?
《胡適的日記》(1985)
作為史傳，我所追求的另一個主要目標，是真實性。一切以事實為準的，力求據事直書，作一信史。材料主要采自胡適本人的著作、日記、書信、自傳，及當時報刊和當事人的記載。至於親朋、故舊、門生的傳聞、回憶和紀念文字，則准情酌理，旁稽參校，務必令人確信可靠者，方才選用；一切溢美、諛頌、應酬及誣謗、詆毀等不實之詞，自當摒棄勿用。然而，做到一個信字，並非容易。即以胡適晚年亡命美國，客死台灣的一段來說，海峽兩岸隔絕30餘年，近來書刊資料雖間接有所流通，畢竟難於齊集，因而事多疑闕，便只好從簡以求信。至於筆者識見受的限制，必須努力去克服，就更不待說了。
《白話文學史》(1928)
這個為學術和文化的進步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦慮，敝精勞神以致身read.99csw.com死的人，現在在這裏安息了!
《淮南王書》(1931)
《胡適作品集》(1986)
我國從來有文史不分家的說法。一些優秀的傳記，往往也是上等的文學作品。這是我們史傳文學的一個好傳統。這本《胡適傳》，也把文學性作為追求的目標之一，力求寫得具體一點、生動一點、可讀一點。成績如何，當由讀者來評判。
《中國古代思想史長編》(1971)
《胡適言論集》(1953)
我們相信，形骸終要化滅，陵谷也會變遷，但現在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠存在!
史傳之有褒貶評贊，自古而然，也是今日史學工作者的職責。評論的關鍵，在於「出以公心，實事求是」八個字。須以傳主行實為脈絡肌膚，做到理由事生，渾然一體，不諛不誣，公允精當。筆者有志於此，對胡適一生的思想業績，褒其所當褒，貶其所當貶，惟求按實而論，析理居正，作客觀公允的評價。但實際做起來，也絕非易事。這本《胡適傳》與公允精當的要求肯定還有不小距離。這不僅與筆者的識見和能力相關，也說明克服忌諱和偏見的不容易。像台灣的某些胡適傳記及論胡文字，滿紙褒揚，而無一字之貶，難稱公論；尤其是政治的偏見，更顯出長期僻處孤島的某種小家器識。我泱泱五千年文化的中華學人自應具有更恢宏的氣度。
另有書信數千封，英文著作若干種。《胡適全集》正由有關方面整理，準備出版①。海內外學者為胡適所撰傳記若干種，年譜若干種。