幽靈呢？破皮風乾之前原有的幽靈還有沒有呢？會不會在某天早晨以一種更具蠱惑力量的裝飾，重新向這個世界揮舞貞節帶？

……

我們漫長到可驕傲于任何民族的文明史中，最不文明最見不得人的創造恐怕當屬對女人的靈與性的扼殺，我們有稱得上經典的倫理綱常和為推行這經典而俗化了的《女兒經》，然而我們似乎沒有設計製造貞節帶的記載。我們有貞節牌，我們有縣誌上的貞婦烈女卷，我們以獎勵為主導方式弘揚那些嫁雞隨雞嫁狗隨狗、雞狗早夭了還為雞狗守節守志的女人們。南歐的羅馬人不如我們含蓄也不懂得以褒獎為主的方法，赤|裸裸鍛打出來這麼一種鋼鐵傢伙去強行封堵。歷史證明了我們祖宗的高明和羅馬人的簡單甚至可以說愚蠢，他們那樣招人眼目的鎖鏈不久（對歷史而言）就徹底廢除了，而我們祖先行之有效的方法卻延續到本世紀之初，比他們的壽命悠久了幾個世紀。我所查閱的幾個縣的縣誌大都是抗戰前編修的，依然堂而皇之不惜工本弘揚著代號們為雞狗殉道的節和志，即使從「五四」算起也有十多二十年了，還在依然故我地立貞節牌進登縣誌……我便有個惡毒的想法，在我們的博物館里，起碼在婦女解放史的專題性展覽館里，應該展出縣誌上的貞婦烈女卷本，這東西與羅馬人的貞節帶有異曲同工之妙。

貞節帶是一種理論和法律的產物，貞節牌同樣是一種觀念和道德法繩的產物，同樣殘忍同等野蠻，然而在它們產生的那個時代卻同樣堂皇九*九*藏*書同樣神聖同樣合理；斗獸場和希特勒和東條英機同樣自信他們的理論和這理論掀起的屠殺奴隸屠殺世界的戰爭；「文革」的階級鬥爭已無須批判……各個民族生存發展史中留下來的恥辱都釘到恥辱柱上了，然而那釘住的其實只是一張風乾了的再無任何蠱惑力量的破皮。

我在查閱藍田縣誌時查到了三大本的《貞婦烈女卷》。第一本上全部記錄著某村某婦女夫死守節撫養兒子孝順公婆的千篇一律的事例，第二第三本里只記載著張王氏李趙氏的代號式的名字，我索然無味便一把推開。推開的一瞬突然心裏悸顫了一下，想到多少年來凡是來此查閱縣誌的人，恐怕沒有誰會有耐心讀完兩大本人物名字，而且不是真實名字僅僅只是兩個姓氏合成的代號。我忽然對那些貞婦烈女委屈起來，她們以自己活潑潑的血肉之軀換取了縣誌上不足3厘米的位置，結果是誰也沒有耐心閱讀她們。我便一行一行一字一字看下去，如果這些屈死鬼犧牲品們幽靈尚在，當會知道在她們死去多少多少年後，終於有一個從來不敢標榜著名的作家向她們行了注目禮……田小娥的形象就在那一刻里產生了。

我想用相機拍下這件中世紀揮舞過的旗幟，結果被告知不許拍照。敢於把這麼一件怪物堂而皇之展覽在國家博物館里，主辦者的勇氣和坦率已經令我欽佩，而不許拍照的禁令卻讓我留下遺憾。我便久久注視這件怪物，我在想到我家鄉那個民間笑話的同時，又想起來我剛剛出版的長篇九-九-藏-書小說裡頭的一個女人，這個女人惹得某些臉孔一本正經而臀部還殘留著「忠」字的當代中國人老大不順眼。

年輕的歷史教員是一位非常優秀的教師，然而他無論如何也無法解決中國歷史和世界歷史過程中枯燥無味的紀年或頻繁的王朝更迭的事件。一當講到中世紀的黑暗和野蠻時，對古羅馬斗獸場的情景卻講得有聲有色，生動得使我幾乎忘記了這是在上歷史課。野獸從怎樣的地下暗道放逐出來，奴隸又從怎樣的地下囚室爬到場地上與野獸搏鬥，我聽得毛髮倒豎驚心動魄，這主要出自幼年時對野獸的恐懼。我們家鄉最兇惡殘忍的獸類只有狼，而獅子老虎比起狼來又厲害多少倍呀！一個奴隸面對一隻餓過多日的獅子老虎直到被撕成碎塊連骨帶肉吞噬下去的情景，即使最缺乏想象力又缺乏同情心的人也要閉上眼睛。

這個商人與小鎮鐵匠鋪的鐵匠共同設計鍛造的安全帶或者叫放心鏈的東西是個什麼形狀，傳說里很含糊，任何聽到這個笑話的人在痛快淋漓地笑過之後，並不認真去考究那個鐵鏈鋼帶的實際可行性，笑過也就完事。然而，萬萬始料不及的事不期而遇，在義大利國家博物館里，我看到了這樣一件中國鄉村笑話里的鋼鐵鎖鏈式的帶子，名字叫貞節帶。

此前我曾參觀過古羅馬斗獸場。這個聞名古今聞名東西方的斗獸場，在我遠遠地瞅見它的斷垣殘壁時，竟無任何驚訝與新奇的感覺，對比起來遠遠不及貞節帶對我靈魂的震懾。這原因恐怕在於中學的歷史九*九*藏*書老師。

也許是我上了些年歲，對野獸的殘暴多了一些承受力，直到我站在古羅馬斗獸場的場地上時，竟然是一種冷寂心境。我很自然地企圖印證歷史老師的描繪，企圖印證小說《斯巴達克斯》的描寫和同名電影里的印象，而眼下的一切都面目全非了。圈形的高聳的圍牆大部分坍塌，殘缺不全，如同一隻凶獸牙齒七零八落豁豁牙牙的嘴；場內的看台也大都坍塌了，依然可以看出那個時候國王貴妃和普通看客的尊卑台階；囚禁奴隸關鎖野獸的地下洞穴也塌了，獸和人放逐出來的通道壕溝也壅塞不暢了……歷史把鮮紅的血和苦澀的淚已經風乾風化，歷史演進中，人類的恥辱也被風吹日蝕得只餘一張空乾的破皮了。

那是一條類似於健美運動員穿的那種簡化到只護苫陰|部的帶子，不過不是任何紡織布料而是堅硬的鋼鐵。一塊一片真正的鋼鐵連綴成一條腰帶，是用來箍綁女人的腰的；同樣的鋼鐵薄片連接成一條帶子，一頭與前腰的鐵帶相連接，通過腹部兜住陰|部和屁股，再和后腰裡箍纏的鐵帶相扣接。兜著屁股的鐵片中間留著一隻空心大孔，肯定是設計和製作者為大便通過的悉心設計；而最富於匠心竭盡智慧顯示天才的設計，自然是表現在最核心最要害的部分，即對女人生殖器的防衛措施，那兒的鐵片同樣留著一道孔，無須闡釋便可以想到是給小便的出路；那孔是豎立式扁長形狀，寬窄的估計和把握也經過精心的算計，即不容許任何男性生殖器通過；最絕的活兒是在扁孔九_九_藏_書的邊沿上，有一圈倒立起來的經兩寸長的三角形尖刺，其鋒銳的程度有如錐尖鋸牙……想想有哪個情種能夠對抗這道監牢圍牆似的鋼鐵蒺藜？設想某個風流種子看到這鋼鐵蒺藜時會是怎樣的猴急？而被紮上這道鋼鐵蒺藜式的貞節帶的女人又是怎樣的心理和生理的屈辱和痛苦？

據說這件貞節帶主要是為羅馬帝國的大將軍和小士官們鑄造的。在他們出征另一個民族的前夜，先用這件萬無一失的鋼鐵製品封鎖了自己妻子的陰|戶，然後才放心地扛著盾牌和利矛去進行征服之戰。到他們征服了也踐踏了一個民族的尊嚴和家園而凱旋歸來時，在接受國王的嘉獎之後，回到家便掏出鑰匙打開妻子腰裡貞節帶上的鎖子。我又陡生疑問，如果某個將軍或團長旅長營長戰死在異國他鄉的沙場上了，那麼他妻子的這副貞節帶恐怕就要箍勒到死而無法解除了，因為唯一的那把鑰匙只能由丈夫裝在腰裡，他死了，鑰匙也就和腐爛的肌肉一起埋入泥土。腰際和陰|部戴著這種鋼鐵鎖鏈的女人如何睡覺怎麼行走？如何日復一日無時無刻不在承受肉體的折磨和心靈的屈辱？漫長的人生之路對她們來說將意味著什麼？

在關中鄉村流傳的許多「酸黃菜」式的民間笑話里，有一個放心帶的故事，說有位商人四季出遠門做生意，那時交通工具不發達，頂好頂快也就是轎子馬車或單騎騾子，往返很費時日，多則三月半載，至少也少不了月里四十。他一出門，就把大妻小妾留在家裡守活寡，終於聽到了大妻狀告小妾與用read.99csw.com人有不乾不淨的事情。處置這種辱沒門庭的事對於商人來說非常簡單，辭退一個休掉另一個就是了。然而麻煩接著發生，小妾隨之也向商人打上小報告，說大妻與長工有染。商人在惱火萬狀中反倒醒悟，把大妻小妾都休了可以再娶，把用人長工全部辭退再雇新的人來也不困難，問題在於自己一出遠門就曠日持久，再娶的妻妾與新雇的長工用人再發生偷情的事怎麼辦？於是商人終於苦思冥想出一條萬全之策，在他又要出門進行商務活動之前一夜，把兩件鐵打的放心鏈子強迫大妻和小妾套鎖到下身，然後便放心地出門上路了。

我的年輕的歷史老師繪聲繪色講述人類歷史上最野蠻的這一幕情景時，肯定不會料想到一個背饃上學一日三餐全是開水泡饃的聽講學生，以後會站在真實的斗獸場的廢址上印證他生動的講述。又怎能完全冷寂呢？

這件匠心獨運的鋼鐵作品掛在義大利國家博物館的牆上，外面用一隻玻璃罩子罩著；如果不是在國家級的博物館里看到這樣一件展品，我也許會懷疑是某個惡作劇者的遊戲之作，類似於中國鄉村民間笑話里的虛擬之物。我在這一剎那突然明白了什麼叫歐洲的中世紀；中世紀的全部黑暗和野蠻濃縮具象為這件貞節帶，正是中世紀揮舞的旗幟。

當希特勒、墨索里尼和東條英機把整個世界變成一個大斗獸場的時候，當我們在某個時期以「文化革命」的名義鼓動人與假想的敵人搏鬥的時候，人類的如斗獸場的發明者的本性在多次重複演練，才是真正令人驚心怵目的。