案子審判告一段落，何晏將判決書呈上去，一方面請司馬懿定奪，一方面冀圖恩典。誰知司馬懿翻閱了他所擬的大開殺戒的報告，然後，豎起大指和食指，作八狀，示意給他看。

這隻貓不得不先行退讓，他未必撲不死這隻耗子，但貓老了成精，也擔心一下子兩下子整不死這隻耗子，反而激化矛盾，做出更強的反制措施。因為他也看出來了，「爽恆猜防焉，禮貌雖存，而諸所興造，皆不復由宣王。宣王力不能爭，且懼其禍，故避之。」

古往今來的「士」，也就是知識分子，有多少人在與統治者的周旋中而敗北呀！文學家玩政治，和政治家玩文學，是不一樣的，政治家玩不好文學，可以不玩，而且哪怕玩得極不成樣子，你文學家還不得鼓掌叫好？文學家玩不好政治，後果就十分嚴重了。何晏的悲劇就在於他近五十年坐冷板凳，倒獲得相對的放浪形骸的自由。因此在這半個世紀的賦閑生活里，著述甚豐，失之桑榆，收之東隅，不也頗有斬獲乎？何晏傳世有《景福殿賦》一篇，與東漢王延壽《魯靈光殿賦》齊名。另有《論語集解》十卷，是研究《論語》的重要著作。《道德論》二卷，應該是他積清談大成的得意之作，現只存有部分佚文。據《世說新語》稱：「何平叔注《老子》始成，詣王輔嗣（弼），見王注精奇，乃神伏。曰：『後生可畏，若斯人者，可與論天人之際矣！』因以所注為《道、德》二論。」所以，冷落，寂寞，沒有掌聲和鮮花，對作家來說，未必是壞事。

在中國文化史上，何晏是個很有名的人物。

中國人之容易被蠱惑，容易被煽動，容易盲從發飆，容易上火來勁，遍及各個領域、各個階層，甚至像文壇這樣一塊不大的所在，今天是褲襠文學，明天是胸部寫作，後天是學術超男，再後天是網路抄手……每一個風起潮生的熱點，每一件波瀾湧現的事端，都會有追隨之粉絲，崇奉之門徒，吶喊叫好；都會有奚落之看客，反對之群眾，罵聲不絕。總而言之，所有這些風靡一時，轟動一方的大事小情的背後，其實，最初都是一個或一夥領袖式人物，在那裡製造這種熱鬧的興奮點。

司馬懿真是厲害，在砍何晏頭前，還有興緻跟他開了一個不大不小的玩笑，居然讓戰戰兢兢、大難臨頭的何晏，主持審理這樁大案要案。難道他會糊塗到看不出自己的下場嗎？司馬懿會給他好果子吃嗎？但知識分子的習性，最容易患得患失，於是他機會主義地以為網開一面，便馬前鞍后，屁顛屁顛地積極行動起來。為了立功贖罪，對他昔日友好，舊時同僚，相契知己，至親摯朋，加以刑訊逼供，窮追猛查不放，無所不用其極，以此來討司馬懿的好，幻想得到寬恕。到這個時候的何晏，風流倜儻全無，言辯文采不存，連悲劇意味也統統失去，而成了一個丑角。

二，在中國，名曰強身，其實自戕，服用「寒食散」的病態嗜好，從魏晉起，盛極一時。魯迅就認為古人這種食散的惡習，類似清末的吸食鴉片，為禍國殃民之舉。而在魏晉年間，食散，是有身份、有地位、有財富、有權勢人士的一種標誌。寒食散，又名五石散，是由石鐘乳、硫黃、白石英、紫石英、赤石脂等五種藥物配伍的方劑，因這些礦石類葯，雖具有某種健身作用，能夠強體輕身，或者，還具有一定的性激素作用，起到房中術的效果。隋代巢元方的《寒食散發候》一書中就說到了這點：「近世尚書何晏，耽聲好色，始服此葯。心加開朗，體力轉強。京師翕然，傳以相授。……晏死之後，服者彌繁，於時不輟。」但食后奇熱難忍，需要散發，否則有斃命之虞。兩晉期間，士人競相仿效這種純系自虐的行徑，以示時尚，以示潮流，但也無不因葯的毒副作用，和強烈的刺|激性，造成相當程度的痛苦。然而，不這樣也不能顯示自己的品位，和所隸屬之高貴階層。因為服藥者必須有錢、有勢、有閑，才敢玩這種自己九*九*藏*書跟自己過不去，自己折騰自己的遊戲，否則，輕則中毒，重則傷命。這種惡嗜，荼毒之廣，為害之深，竟風靡至隋、唐，食散的帶頭者，還是這個何晏。

其實，儘管何晏頹廢荒唐，言行不軌，生性放蕩，恃才狂傲，在239年以前，自兒時就憎惡他的曹丕，為帝王之尊時，也沒有動他一根毫毛，任其自便。後來，曹睿繼位，這位皇帝也十分討厭他的浮華，對他「急於富貴，趨時附勢」表示嫌惡，但也不曾採取什麼鉗制措施，頂多就是「抑而不用」罷了。這說明知識分子表現欲的泛濫，有時候，正如孔雀那華麗的羽毛一樣，雖然能成為致禍之由，但是，倘不對統治者構成什麼威脅，不造成政權安全的危機，也許睜一眼，閉一眼；如果超過帝王所能承受的界限，恐怕就不會泱泱大度了。

司馬懿頷首點頭道：「這就對了！」

時為尚書的他，有了位望，有了權柄，自然更是門庭若市，談客盈坐，成為當時朝野清談的一位精神領袖。「晏能清言，而當時權勢，天下談士，多宗尚之。」「與夏侯玄、荀粲及山陽王弼之徒，競為清談，祖尚虛無，謂《六經》為聖人糟粕。由是天下士大夫爭慕效之，遂成風流，不可複製焉。」更有一群聲氣相投的諸如鄧颺、丁謐、畢軌、李勝之流，相鼓吹，共煽惑，滿嘴空話，信口雌黃，虛無縹緲，大言不慚。這些人，視放蕩為通達，以信守為頑固，能苟安為高尚，性剛正為欺世；腳踏實地為庸俗，荒誕浮夸為超脫，循規蹈矩為無能，淫佚腐朽為飄逸。然後，就在社會上產生出一批所謂的名士，或過度飲酒，終月不醒，或裝痴作狂，全無心肝，或赤身裸體，滿街橫卧，或長嘯狂歌，凡人不理……當時，做名士，是一種潮流，而名士，若無怪行異舉，奇談怪論，也名不起來，於是，在名士們競相比賽地放浪形骸之下，社會風氣也日益地隨之敗壞。

專門研究魏晉文人的魯迅先生，看不上他。所有不正經的人，在正經人的眼裡，都很難得好。魯迅先生極正經，所以在《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》一文中，談到何晏時，不怎麼肯定他與司馬懿的這一次正面鬥法。中國人習慣於以成敗論英雄，因為司馬懿最後勝了，何晏終於敗了，故而著重講此公的弱點部分。魯迅說，「何晏的名聲很大，位置也很高」。「第一，他喜歡空談，是空談的祖先；第二，他喜歡吃藥，是吃藥的祖師」。魯迅還說：「其實何晏值得罵的，就是因為他是吃藥的發起人。」當然，還包括他的「空談」，這都是他在歷史上所留下來令人詬病的惡名。

不過，何晏與曹氏政權的矛盾，說下大天來，是一家人的矛盾，而何晏與司馬懿的矛盾，則是水火不容的，有你無我，有我無你的敵對關係。在他看來，若是司馬懿篡曹成功，曹氏政權終結之時，自然也是他何晏完蛋之日。為了這個他不一定熱愛，但血脈相通的政權，雖然知道司馬懿為貓，知道自己為鼠的何晏，但攤牌是遲早要來的事。何晏能不密切關注到這樣的前景嗎？

一，在中國，自東漢末，到魏，到晉，從豪門望族的達官貴人，到上層社會的文人雅士，可以用「好庄老，尚虛無，崇玄談，喜頹廢」十二字來概括其整體的精神狀態。這些老少爺們，經常聚在一起，手裡搖著用鹿科動物的麈的尾巴做成的拭子，一邊拂塵驅蠅，一邊議論風生。有點近似茶館的擺龍門陣，也有點近似咖啡店的沙龍集會，不能說因他的推動，舉國上下，一齊以侃大山聊天度日，但社會精英階層、文化傑出人士，基本上就以這種玄而又玄，虛之愈虛的交談，消磨終日，何晏是當之無愧的始作俑者。這中間，上者，探討學問，針砭時事，中者，品評人物，飛短流長，下者，閑侃無聊，言不及義。於是，便有「清談誤國」這一說。出現這種風氣，既有知識分子逃避統治者高壓政治的一面，也有無所事事吃飽九*九*藏*書了撐的一面。而一個社會，都在那裡耍嘴皮子，述而不作；一個民族，都在那裡坐而論道，亂噴唾沫，絕不是件好事情。由何晏倡起，夏侯玄、王弼等人的助長，這種手執麈尾的清談，成為中原社會的一種頹廢的風雅，一種墮落的時尚。注《資治通鑒》的胡三省，對此深惡痛絕。「迄乎永嘉，流及江左，猶未已也」，可謂流毒深遠，影響廣泛。

一個人，且不論對其評價如何，若是能夠在歷史長河中，留下一些或好或壞，或深或淺的印記，任由後人加以評說的話，應該承認總是有他與眾不同的才智、能力、稟賦、和天性等等過人之處。倘是資質凡庸一般，好也好不到哪裡去，壞也壞不到哪裡去，一生行狀，無可述及，也就難以卓爾不群，在史冊上留下一個名字了。所以因為中國歷史，向來都是由皇上指定的那些正統的，主流的文人學士來撰寫，所以，離經叛道的何晏，成為一個不被看好的人物，也就可想而知了。

什麼意思？何晏何等精明，分明司馬懿是要將曹爽的八個追從者滿門抄斬，這其中，他是八個中的一個。何晏裝糊塗，一個一個地數，將丁謐、鄧颺等七個要處決的案犯，數完以後，司馬懿一個勁搖頭，說還不夠。

此人精通玄學，擅長詩賦，《三國志·魏書·曹爽傳》說他「少以才秀知名，好老莊言，作《道德論》及諸文賦著述凡數十篇」。他的《論語集解》一書，很是了得，歷代《論語》研究者，都不敢忽略的權威著作。這樣一位滿肚子都是學問的人，其實應該更明智，更清醒，更能識別利害，更能高瞻遠矚才是。但何晏，不知是學問太多，大智若愚，聰明過了頭，則傻；還是身為貴裔，養尊處優，百事不省，在生活上成為一個獃子，此公對於世俗環境下的如何做人，對於常規格局下的如何生存，對於外部世界下如何適應的一些最普通、最簡單的常識，竟然一竅不通，成了一個不識利害，不知深淺的白痴。

時機突然變得對何晏有利起來。239年，曹真之子曹爽，受命執政。我們看到，何晏這隻胸懷大志的耗子，一直在等著這一天。因為與司馬懿較量，其實就是一場權力的角斗。而誰的權力大，誰就能在這場宮廷鬥爭中穩操勝券。曹爽和何晏，按北京話說，兩人可謂「發小」，幾乎是從小一起玩大的。何晏沒想到他的朋友，沾了老子的光，突然抖了起來。《三國志·魏書》：「（明）帝寢疾，乃引爽入卧內，拜大將軍，假節鉞，都督中外諸軍事，錄尚書事，與太尉司馬宣王並受遺詔輔少主。明帝崩，齊王即位，加爽侍中，改封武安侯，邑萬二千戶，賜劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名。」

曹操臨終時，司馬懿和曹洪、陳群、賈詡在場受命，當時他排位最後。曹丕臨終時，他曹真、陳群、曹休在場受命，這時位排第三。曹睿臨終時，他和曹爽、劉放、孫資在場受命，他已位排首位。何晏不傻，在中國這種最具危險性的繼承接班的政治遊戲中，他能歷仕三朝，作為帝王臨死的顧命大臣，一次比一次靠前，這個觸目驚心的位置變化，他已臻於極致，下一步，除了弒君奪位，除了廢主自立，除了強迫禪讓，還有其他選擇嗎？這就使得何晏非做「曹氏一派」，而進行這場鼠貓之戰了。

問題在於知識分子最容易犯的第一個錯誤，就是高估自己，低估對手，第二個錯誤，就是既看不到別人的強項，也看不到個人的軟弱之處，第三個錯誤，隨之而來的就是自負，自大，自信，自以為是。跟著，第四個錯誤，必然就是頭腦膨脹，發燒發熱，不知天高地厚，不知東西南北。結果，也就可想而知了。

249年的高平陵事件，其實是司馬懿發動的一次政變。本是一匹駑馬的曹爽，加之圍繞他身邊的狡詐姦宄，不成氣候的高層子弟如何晏，浮薄文人如丁謐，小人得志如鄧颺，走狗跟包如畢軌、李勝之流，哪敵得住老謀深算的司馬懿https://read.99csw.com，結果一個個被收獄處死，嚴懲不貸，最高權力的爭奪，總是伴隨著刀光劍影，腥風血雨的。耗子玩貓，敗局是必然的，更何況這些不成氣候之輩。第一，曹爽本人是個沒有多大能量的草包，第二，何晏是個聰明但無深遠韜略的文人，第三，荀粲、王弼乃夸夸其談有餘、成事不足之徒，第四，鄧颺、丁謐、畢軌、李勝更是不成氣候的小人。這些耗子統統加在一起，也不是司馬懿這隻老貓的對手。這位既足智，又多謀，既能忍，又善變，既殘忍，又血腥，既除惡務盡，又斬草除根的司馬宣王，他所以裝病，他所以退讓，一是怕急則生變，二是要等待時機。

這種結局必然為悲劇的行動，在鼠類世界中，我相信其發生的可能性為零。再笨蛋，再愚蠢，再混賬的耗子，除非它存心找死，不會嘗試這種以卵擊石的自殺式遊戲。但在人類世界中，就不一定了。文人，尤其讀了太多書的文人，會有干出這等事的悲劇人物。魏晉時期的何晏，就是這樣一個曾經將司馬懿那隻「病貓」逼到牆角的耗子。當然，動筆的，哪有拿槍的厲害，「病貓」再病，也是貓，耗子終於還是被貓收拾了。可是，無論如何，這隻耗子讓司馬懿不得不裝病，不得不裝可憐，即使這種一袋煙工夫的得佔上風，暫時領先，也夠中國文人揚眉吐氣一回了。

何晏，字平叔，南陽宛人。祖父何進（也有一說是何進之弟何苗），就是引西涼軍閥董卓到洛陽除宦官不成，結果自己把命送掉的國舅大人，依賴妹妹為漢靈帝皇后的裙帶關係，而頓時滿身朱紫起來。漢重門第，魏重流品，何進雖為大將軍，很被當時的名門望族所鄙視，而不大受人們尊敬。正如巴爾扎克所言，若不經過三代的教化，成不了真正的貴族。到了何晏這一代，果然就很出息了。這位何家的後裔，不但「少有異才，善讀《易》《老》」（據《魏氏春秋》），以才秀知名，而且還是一位在各類史書上都盛讚的美男子。看來，何家的遺傳基因，到了這一代發生了很大的變異。尤其，他皮膚白皙，儼若施粉，連魏明帝曹睿都測驗過他。南朝劉義慶的《世說新語》，就繪聲繪色地描寫過的。「何平叔美容儀，面至白，魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅，既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。」雖然吃下剛出鍋的湯餅，滿臉流汗，結果證明何晏面不敷粉自白，容不施洗自凈。所以，曹操的小女兒金鄉公主，看上了這位帥哥，嫁他為妻，從此成了最高統治者的養子兼乘龍快婿。

整個社會，整個社會中的人，自覺地、不自覺地循著一股潮流運動。這其中，有極少數的先知先覺分子，在那裡製造潮流，引領潮流；有一部分後知後覺分子，在那裡追趕潮流，鼓動潮流；而絕大多數不知不覺分子，則不明底細地被裹脅于潮流，不知所以地盲從於潮流。何晏就是這樣的一個帶引號的「先行者」，將魏晉社會帶入「服食」與「空談」的潮流之中。但是，我認為，一個人，能在歷史的潮流中，起到作用，能將絕大多數人都攪得團團轉，能在時代的進程中，發揮影響，無論正面，或者負面，都非等閑之輩。司馬遷說過一句話，只有非常之人，才能行非常之事，那也就是說，能行非常之事者，必為非常之人。說實在的，你可以不贊成他，你可以看不上他，然而，能讓上層社會中的眾多人物「清談」，能讓精英階層的賢達名流「服食」，你就不能不佩服他確實了不起。

其實，司馬懿不是上好演員，戲做得太過，就顯得假。然而，這等拙劣的演技，把草包曹爽唬住，也許說得過去，把何晏也唬得一愣一愣，有點說不過去。

何晏跟他原是莫逆之交，哥們發跡以後，自然弟兄們也跟著封官拜爵，滿身朱紫。曹爽雖是草包，一朝得意，倒也沒忘了這位浮浪子弟，自然也就破格拔擢，視為智囊，十分倚重。別看何晏是個文人，「最是無能一書生」，按說他不是九_九_藏_書官場老手，其實，這也並非絕對如此，當他手中握有權力時，他也相當政治，而且在玩政治手腕時，恐怕連老奸巨猾的司馬懿，也對他刮目相看。他最厲害的一手，就是說服他哥們曹爽，將司馬懿架空起來，疏隔起來，尊之彌高，而剝其實權。「初，爽以宣王年德並高，恆父事之，不敢專行。及晏等進用，咸共推戴，說爽以權重不宜委之於人，乃以晏、颺、謐為尚書，晏典選舉……諸事希復由宣王，宣王遂稱疾避爽，晏等專政。」從這一刻起，司馬懿將其視為「曹氏一派」，就是準確的描寫了。在文帝、明帝當政期間，坐冷板凳的他，對「曹氏」的怨恨要大於「司馬氏」，現在，曹爽是他的哥們，當然要捍衛他哥們的政權，想一切辦法將司馬懿除掉而後才能心安了。

當何晏紅了起來，抖了起來，他也就失去最起碼的清醒，他是一隻老鼠，絕非一隻老虎。雖然，他的「發小」曹爽，委他以重任，主選舉，管人事，掌握朝廷大員的任命起用，罷免除職的生殺大權，一手遮天，說誰行，誰就行，說誰不行，行也不行。一時間，朝廷上下，洛陽內外，無不趨仰於他，那些日子里，他還真是虎虎有生氣，威威令人畏。《資治通鑒》載他得意那刻目空一切的神態：「何晏等方用事，自以為一時才傑，人莫能及。晏嘗為名士品目曰：『「唯深也故能通天下之才」，夏侯泰初是也。「唯幾也故能成天下之務」，司馬子元是也。「唯神也不疾而速，不行而至」，吾聞其語，未見其人。』蓋欲以神諸己也。」他認為：夏侯玄深識遠鑒，所以能精通天下的才智，司馬師慮周謀全，所以能把握天下的大勢。至於不用費力而飛快向前，不用行動就達到目的，能夠出神入化者，我聽說過這樣的形容，還沒有遇到過這樣的人物。他之引用《易·大傳》里這三句話，前兩句比喻重量級的夏侯玄和司馬師，后一句的用意非常清楚，就是突出他自己。其實，他何晏終究是一隻有後台的耗子罷了。在政治上，比不上夏侯玄的雄厚資本，在權勢上，比不上司馬師堅強實力，何晏只有在文化領域里，倚仗其才智，施展其口辯，馳騁一時之雄了。可他，看不到自己一無兵馬，二無地盤，三無本錢，四無信眾，不但認為自己勝於夏侯玄，超過司馬師，連稱疾家居的司馬懿，那隻病貓也不放在眼裡。

所以，只有這位讀了太多的書，寫了不少的書的何晏，才敢試一下耗子玩貓的遊戲。

如果你的記憶力還好的話，當不會忘掉二十年前，紅茶菌大行其道，鶴翔樁遍地開花，神功大法欺世惑人，特異功能招搖撞騙，弄得黑白顛倒，是非不分的笑話奇談了。如果你的記憶力不那麼壞，當還能記得三十年前，持紅寶書，唱語錄歌，跳忠字舞，搞大批判，早請示，晚彙報，抓革命，促生產，最高指示，萬壽無疆，文攻武衛，造反有理等等絕非一句兩句能夠說得明白的行為和語彙，是怎樣的泛濫成災過啊！但這些曾經在中華大地上熱鬧過的事物，確實是使那時的中國人，為之跟頭把式，為之連滾帶爬，為之起鬨架秧子，上行下效，萬眾一心，集體無意識地涌動著、追逐著，而成全國一片紅的大好形勢呢！

司馬懿眼看著這不過是一隻老鼠的何晏，因為背後有曹爽撐腰，竟后能夠發出老虎般咆哮的聲音。

你還不要馬上就恥笑他，因為，就是他，差一點就將那隻病貓拿下。如果結局是他來處置司馬懿，而不是司馬懿來處置他，魏晉史就是另外一種寫法了。因此，我很佩服何晏，因為他作為一個其實是耗子似的中國文人，在玩貓的過程中，曾經成功過，曾經接近過完全成功過，那就很了不起。

你要是對國民性做一點調查研究，就會知道中國人是多麼喜歡趕熱鬧，湊熱鬧和看熱鬧了。

何晏看那張殺氣騰騰的臉，知道裝孫子也不行了。低聲試探地問：「難道還包括我？」

在《三國志》注引《魏末傳》中，更有一段司馬懿裝瘋賣傻，不堪九*九*藏*書入目的表演，竟然得以麻痹曹爽、何晏等人，相信這隻老貓已經病得不輕，而無須戒備。「九年冬，李勝出為荊州刺史。」「爽等令勝辭宣王，並伺察焉。」「宣王稱疾困篤，示以羸形。」「宣王令兩婢侍邊，持衣，衣落；復上指口，言渴求飲，婢進粥，宣王持杯飲粥，弱皆流出沾胸。」李勝是要當荊州刺史，司馬懿故意聽成并州刺史：「年老沈疾，死在旦夕。君當屈并州，并州近胡，好善為之。」「錯亂其辭，狀如荒語。」

於是，直到239年齊王（曹芳）登基，曹爽親政以前，近五十年間，晏始終處於抑鬱壓迫的精神極端失落的空虛之中。由於總不獲重視，不被青睞，便形成了悖謬逆反的心理。加之他自以為卓識，有如椽之筆，有墳典之學；自以為高明，有治國之能，有王佐之才。然而，珠玉在前，而市人不識貨，金聲玉振，而大眾不響應，因此，他的沉湎於清談、醉心於食葯，這種與中國文化正統，主流儒學，相忤相逆的思潮，都和他所處的壓抑的環境，鬱悶的心態，不得施展的遺憾，長期摒棄的孤獨，不無關係。所以將他定性為「曹氏一派」，其實，並非完全如此。

於是，當場逮捕何晏，一併斬首滅門。

當何晏追隨曹爽，捲入朝中權力鬥爭后，與心毒手辣的司馬懿來一回耗子玩貓的遊戲，而且竟逼得那隻老貓不得不演出苦肉計。初初，一朝得志，忘乎所以的他，竟以為自己是貓，對手為鼠，他哪裡知道，高平陵事件發生之後，他才知道自己終究是只耗子，當司馬懿一度縮回去的貓爪子，又伸出來緊緊攫住他的時候，才感覺到離他生命途程的盡頭，已經倒數計時了。

魯迅先生在《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》說到何晏：「至於他是怎樣的一個人呢？那真相現在可很難知道，很難調查。因為他是曹氏一派的人，司馬氏很討厭他，所以他們的記載對何晏大不滿。」其實，司馬懿將他視為「曹氏一派」，只是看到他作為曹操養子，又娶了公主，這樣早年間的表層現象，並不符合他後來的不得志的處境和被排斥的狀態。曹操活著，他是有倚仗的，曹操|死後，後台沒了，失去保護傘的他，自然先要受到曹操繼承人曹丕的壓制，曹丕死了，后又受到曹丕繼承人曹睿的冷遇。何晏在這樣長時期的雪藏日子里，我們能夠理解這樣一個才華人品無不出眾的何晏，倘非自怨自艾的沉淪嗟嘆，便是自暴自棄的莫名躁罔，而要通過食散，做出怪行止引人注意，通過空談，發表怪言論令人驚詫，也是一種作為和手段了。

「是時，何晏以才辯顯于貴戚之間，鄧颺好交通，合徒黨，鬻聲名于閭閻。」尤其曹爽當政后，用他們的計謀，將司馬懿削職虛權靠邊站后，更加有恃無恐。何晏也由此飛黃騰達，被「用為中書，主選舉，宿舊多得濟拔」。有了這樣一個強有力的撐腰者，便越發地恣意妄為起來。於是，他在政治絞肉機里愈陷愈深，而不能自拔。「晏等依勢用事，附會者升進，違忤者罷退，內外望風，莫敢忤旨。」「分割洛陽，野王典農部桑田數百頃，及壞湯沐地以為產業，承勢竊取官物，因緣求欲州郡。」「晏等與廷尉盧毓素有不平，因毓吏微過，深文致毓法，使主者先收毓印綬，然後奏聞，其作威如此。」為非作歹，橫行不法，以至於有人向曹爽的弟弟建議：「何平叔外靜而內躁，不念務本，吾恐必先惑子兄弟，仁人將遠而朝政廢矣！」（以上引文均見《資治通鑒》和《三國志》）

「太祖（曹操）為司空時，納晏母並收養晏，見寵如公子。晏無所顧忌，服飾擬於太子，故文帝（曹丕）特憎之，每不呼其姓字，嘗謂之為『假子』。晏尚主，又好色，故黃初時無所事任。及明帝（曹睿）立，頗為冗官。」（據《三國志》引《魏略》）

在這個世界上，只有貓玩耗子，哪有耗子玩貓的道理？然而，你要知道，一個自我感覺過於良好的耗子，反其道而行之，偏要玩玩這隻貓，也不是沒有可能。